。摄制组辗转找来，走访乌镇，导演艾什利事先致信，解释
他
初步计划：
木心可能是这部关于山水画电影第
个故事。
们为以下几个理由选择木心。
这是意外消息。他们从哪里得知木心，并选择他？
这部电影将探讨逾千年中国山水画历程，但需要个作为开场故事，以便诠释山水画艺术力量及其理由。无论山水画作为慰藉、作为灵感来源，是对天堂向往抑或伊甸园挽歌，木心故事会让们体认：山水画可以如此个人，同时，还能寄托画家憧憬和慰藉。们对记录木心故事感兴趣，它可以代表非常传统中国式山水画艺术。
老头子要是活着，读到，猜他会愣：慰藉、灵感、天堂、伊甸园……？他转印画居然潜伏着这位英国人所窥见历史线索？他竟“代表非常传统中国式山水画艺术”？以国内理所当然定义，木心不是“国画家”（太多“国画家”正画着无数“山水画”），而这位英国佬视角来自异文化，他说法，会被此岸认同吗？
但艾什利意思正可借个维度（这维度是中国与“世界”，也是木心自身），循入有趣而困难话题：由西洋人看来，木心来自山水画传统，由们看来，无论作为背景还是资源，“中国”（如果有必要动用这个词）对木心意味着什
？事情落到他实践与姿态，“中国”在哪里？为什他不肯凸显他中国身份，而且不画国画？
通常，国内西画家（更别提国画家）会以不同理由（民族性、文化传统、东方风格、道家渊源、政治语境）渲染并利用中国背景（这是失根代才会当真话语），木心不玩这类花招。中国背景之于他、于他那代人，不言而喻，但木心不言，也不喻，仿佛若无其事。
他若有其事是什呢，是他在兹念兹所谓“世界性”。
他趣味（江南艺专胎记），说过；他长期有志于现代艺术（临老玩弄“纯抽象”），也说过。这些故事都能对应他写作立场“世界性”——虽然进入他文学、文字、文风，“世界性”这宏大表述仍将步入迷津，但如木心这般在乎“世界性”作家，本土当代文学恐怕很难遇到另个例子，《文学回忆录》，便是世界主义文学观长篇独白。
但文学“世界主义”会在他绘画中遭遇两难（抑或：什是绘画中“古文”或“白话”？），而他画面与他自述宋元人名单，并没有可指认关系，何况转印画根本不是“国画”。但在外人看来（譬如艾什利），为什上千年来，中国人喜欢描绘山水画（没有个国族具有
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
