“原来如此。”
“松冈，”福来先生出声，“
想请教，你说
这些，听
觉得很有意思，不过这跟你在做学问有关吗？”
松冈先生细长眼睛神经质地瞥福来先生
眼：
“为何这
问？”
福
“是将搜集而来各种传说，根据自己想法重新改写。不是照着听来写下，似乎是提出自己看法。不单是立论，但也并非只是抒发感想身边杂记。”
“想想，Götter是神吧。Exil是……”福来先生说。
流亡。松冈先生说。
“流亡神吗？真是古怪书名。”
“与其说是流亡，译为沦落或是流放或许比较好。如果内容就如同从友人那里听说，或许应该叫作《诸神流窜》。”
“操觚者，是写新闻报道人吗？这倒不知道。只看过他翻译过来诗集。”
翻译过来就只有诗集。松冈先生蹙起双浓眉说：
“而且尽管海涅也写社会讽刺诗和时事诗，人们却只看他浪漫面。”
语气很严厉。
他果然还是想要和浪漫派划清界限吗？
”
松冈先生刚坐下，却又站起来，拿起书本。
福来先生见状说：
“海涅？海涅不是德国诗人吗？”
确实，听过这个名字。
“是神遭遇流放吗？”
“听说是这样内容。由于基督教渗透，过去受到崇拜土著神明遭到贬抑，信仰及性质逐渐出现变化……听说是这样内容，让非常感兴趣。”
可以再说得更详细些吗？老板开口：
“松冈先生为何会对此感兴趣？”
“因为这与平日所想很接近。并非基督教徒，但也不是佛教徒，不过也并非毫无信仰。日本有许多神明，但这些神明究竟是如何被接纳，又是如何变质，非常感兴趣。就基督教来说，神就是真理对吧？真理应该是普遍。但发现，这个国家神似乎并非普遍。”
这是孤陋寡闻。福来先生说：
“那，那不是诗集喽？”
不是。老板答道：
“这DieGötterimExil应该怎说呢？也不是论文，应该算是随笔吧。”
硬要说话，只是单纯记述文吧。松冈先生说道：
虽然模模糊糊，但如果没记错，那应该是浪漫派诗人。
但是刚才松冈先生对于自己诗被称为浪漫派，表现出强烈反感。
这到底是怎回事呢？
厌恶被称为浪漫派、不再写诗人，会去读浪漫派诗作吗？
“海涅……”松冈先生转向福来先生，“他是从德国迁居法国犹太人，福来学长。海涅是个诗人，但也是名操觚者。”
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