可是在很长
段时间内，劳动却变成
种痛苦，变成种压榨，人们在劳动中感受到不是创造快乐，反而是身体受到折磨，精神遭受摧残。
也正是因为如此，才开始频繁地强调：工作本身就是痛苦，但成年人应该努力克服这种痛苦，应该主动承受这种痛苦。
而消费主义则将这种痛苦，转化为消费动力。
你工作已经这
辛苦，为什不买点奢侈品犒劳下自己呢？
于是，个完美“打工人”闭环，就形成。
“单独拆开来看，这两句话当然都是没问题。”
“难道说……是得合起来看？裴总其实是在暗示
，压根就不该把它们给泾渭分明地对立起来？”
吴滨觉得，以裴总工作狂体质来看，裴总肯定不是个耽于享乐人，他应该非常沉浸于工作状态中，努力地发展腾达、改变个又个行业。
所以，裴总必然不是个厌恶工作、耽于享乐人。
既然这两句话拆开来看都对，那就只能说明它们合起来不对。
吗？为什要对咸鱼精神有偏见？”
“以工作为荣、以享乐为耻不定是正确，享乐不该是种令人羞于启齿事情。”
“还问，为什这个小册子出发点在看来是错误，却得出正确结论？让好好反省下自己……”
“嗯……”
“觉得裴总对腾达精神解读，应该是很宽泛、很宽容。这个小册子上说得肯定也不可能完全正确，只是它恰好注意到之前没有注意到盲点。而这个盲点，是裴总着重点出，也是不足之处。”
劳动带来痛苦是因为劳动异化，而这种异化又
而唯解释，就是这两者根本不该区分得那明确！
吴滨突然联想到个观点，就是“劳动异化”。
原本，劳动应该是件能给人带来幸福事情。
因为劳动，就是人发挥自己聪明才智，为整个世界创造价值过程。
就像雕塑家在雕刻作品，画家在作画，工匠在制作工具，在这个过程中，他们将原材料变成有价值艺术品，凝结自己聪明才智，在完成之后应该是很有成就感才对。
“也就是说，裴总对这本小册子上较为新颖解读表示肯定，让不要急着去否定它，而是要认真从中汲取营养。”
吴滨眉头紧锁，进入深度思考状态。
如果说起对腾达精神理解，吴滨自认为在腾达集团除裴总之外，没人比他更深刻。
但很显然，即使是他，对腾达精神理解也仍旧是不全面。
“裴总说，以工作为荣、以享乐为耻不定是正确，那这句话到底错在哪呢？”
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