，首先，必须要让中国彻底摆脱近代以来落后挨打
局面，抵御东西列强对中国侵略，实现真正独立自主。其次，需要从中国现实出发，吸收
切能让中国实现名副其实独立富强、民生充裕域外学说，而非恪守旧章、食古不化，对世界大势茫然不知。最后，小农经济解体及近代资本主义在中国兴起使中国社会结构发生深刻变化，新政治力量开始登上历史舞台，新文化形式也随之出现。这就要求中国传统高度依赖皇权与绅权情形必须有所改变，中国传统需要被赋予更多平民、大众色彩，使传统当中合理内核成为新文化形式重要组成部分，而非沦为各种腐朽、落后政治与经济力量代名词。
这就是章太炎生活时代。正如姜义华老师所论：“近代中国，对于漫长中国历史来说，所面临也正是次从未经历过最伟大、进步变革，它是需要文化学术方面巨人，并产生这样巨人时代。十九世纪末二十世纪初中国，社会条件与时代要求内容与欧洲‘文艺复兴’及其后启蒙运动都不样。环境急变，社会激烈动荡，不容许近代中国著名人物在安静书斋中以充裕时间，从容地进行研究与创作。然而，也正因为如此，他们几乎毫无例外地都处在时代运动激流中，都自觉地或不自觉地在实际斗争中生活着和活动着，从而得以在多方面作出贡献。康有为、严复、章太炎等人，便是近代中国第批多才多艺、学识渊博巨人。”正所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。近代中国面临各种困局与危局，激发时贤深入思考中国历史与现实，探究近代世界基本面貌，挽救中国于危急之中。作为位立志于救国救民g,m者，作为位立志于让中国传统重焕新生学者，章太炎无惧艰辛，上下求索，既付出
不小代价，也为后人留下丰厚思想遗产。其主要表现为以下四个方面：
第，章太炎希望在近代变局之下重新阐释中国传统，使之成为未来中国文化建设重要组成部分，让中国人能够珍视自己传统，进而培养起爱国之心。其中，他方面揭示儒学因长期作为帝制时代官学而导致各种弊病，提醒人们不要为功名利禄而成为钻营奔竞“小人儒”；另方面则着重表彰荀子、顾炎武、颜元、戴震等人思想，总结其学说中值得被继承与发扬内容。到晚年，目睹民族危机进步加剧，章太炎开始强调儒家“修己治人”重要性，希望以此来砥砺民德、激扬民气，唤起人们对于国家与民族责任感，激励人们投身到救亡
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