，本国人自然该学，就像自己家里
习惯，自己必定应该晓得，何必听他人毁誉？”
解与研究中国传统乃是中国人职责所在，是为中国未来发展夯实根基，而不应以是否受外人“待见”来决定自己态度。在近代西方，最初致力于介绍与研究中国多为来华传教士或外交官，与其学术工作相伴是彼辈经常发表关于中国现实问题评论，其中不乏卑视、嘲讽、曲解中国历史与文化内容。在章太炎看来，“别国有几个教士穴官，粗粗浅浅人，到中国来要知这
点儿中国学问，向下不过去问几个学究，向上不过去问几个斗方名士，本来那边学问很浅，对外人说，又格外浅，外人看中国自然没有学问。古人说，‘以管窥天，以蠡测海’。任他看成野蛮何妨。近来外人也渐渐明白，德国人又专爱考究东方学问，也把经典史书略略翻去，但是翻书人，能够把训诂文义真正明白
”。中国人不思充分继承自己学术传统，却十分势利地将域外如此这般肤浅片面之论奉为至宝，这不但本末倒置，而且极易造成“劣币驱除良币”现象，降低中国学术品质。
正因为有这样番思考，章太炎如此阐述自己对于知识理解：
吾尝以为洞通欧语，不如求禹域之殊言；经行大地，不如省九州之风土；搜求外史，不如考迁、固之遗文。求之学术，所涉既广，必摦落无所就，孰若迫在区中，为能得其纤悉。
可见，在章太炎看来，作为中国人，首要任务是解中国历史与现状，这是最为重要知识基础，也是切政治活动主要依据。而现实中国是由历史中国形塑，因此，如何认识中国传统就显得尤为重要。
1909年，章太炎致信国粹学报社，谈及自己对于研究中国传统旨趣：“国粹学报社者，本以存亡继绝为宗，然笃守旧说，弗能使光辉日新，则览者不无思倦，略有学术者，自谓已知之矣。其思想卓绝，不循故常者，又不克使之就范，此盖吾党所深忧也。”在年前，他也曾对人说：“学名国粹，当研精覃思，钩发沈伏，字字征实，不蹈空言，语语心得，不因成说，斯乃形名相称。若徒摭旧语，或张大其说以自文，盈辞满幅，又何贵哉？”不特此也，“若乃钞撮成言，加以论议，万言之文，謦欬可，然欲提倡国粹，不应尔也。今日著书易于往哲，诚以证据已备，不烦检寻尔。然则最录实征，亦非难事，非有心得，则亦陈陈相因。不学者或眩其浩博，识者视之，皆前人之唾余也”。在近代以来各类新知纷纷传至中国时代里，如果再率由旧章，已经不能使中国学术有所进步。而
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