人在饭桌上大快朵颐还不停抱怨鸽子肉不够吃
样。
在爱和亲密关系上，
就是那个饿得半死
佃户。
所以，情爱，与内心极其敏感段义孚之间，生之久都只是海市蜃楼般关系。他从不敢亦不会将自己身、心、灵完全委身到与另个人情爱关系里，因为，对他而言，这无异于飞蛾扑火。最多，他只是在相关小说、诗歌或散文里去纾解自己渴望，并客观地观照“情爱”本身，产生出理性思考强大力量，融入学术作品创作里。
圣爱：返乡奥德修斯？
当段义孚步入老年阶段，父母抚爱已成为感怀往事；友人情谊在岁月沉淀中，显得尺瑜寸瑕；情爱，或者爱情，早已在具体而微关系里主动疏离
。最终，这部自传里最大主角仿佛只剩下那个茕茕孑立“自”？
倘若这就是结局，或许也能折射出两方面原因：方面，这三类情感在终极层面上都是不可靠，即，它们都无法让段义孚感受到永恒稳固，无法坚若磐石地让他委身其中，这亦是他在心里面早已洞悉实际；另方面在于，段义孚对这些关系用情至深，而用情至深也意味着伤痛会刻骨铭心。于是，作为个内心极易感伤之人，他只能将自己摆在个相对安全位置上，用几十年心血，拿理性经纬调和着情感绿泉将它们倾泻在文字里。
从他字里行间，们可以看到，段义孚其实生都在寻找那块能让自己情感去寄托稳固磐石——永恒。
然而，何为永恒？
对“永恒”把握，能帮助们理解段义孚思想中形而上学部分。段义孚思想里透露出很强烈对形而上学追求，这是解读其思想时不能忽视。比如，在对地方感分析中，他就曾谈到，在标准地方感模式之外，还存在着另种神秘地方感。<注："参见［美］段义孚：《地方感：人意义何在？》，宋秀葵、陈金凤译，《鄱阳湖学刊》2017年第4期，第38—44页、第126页。">标准地方感模式是指，在某地方待过段时间后，人获得直接而复杂地方经验；而超越标准模式神秘地方感是指，在没有复杂体验和时间积累前提下，人对某地方产生突如其来强烈感受与认同。段义孚曾在《恋地情结》里谈到诗人华兹华斯戏剧性地被赫尔维林峰景色所冲击经历，这激起诗人对无限存在向往。而就段义孚自己而言，能令他触及永恒存在风景是“荒漠”。
害羞人，不爱交际人，或者像这样被古怪追求抑制社交需要人，或许更应该投身于大自然。……最后，可
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