面目全非
时候，它如何才能够重新恢复忠诚骑士精神，这
曾经有过美德呢？然而，在现代，
们可以看到，因为有些历史学家、历史小说家、考古学家和语言学家，哦，对
，还有电影导演们，特别是那些致力于准确刻画历史电影导演努力，曾经岁月才可以重新构想出来，甚至部分恢复出来。例如，刻画19世纪波士顿场景里要准确使用爱尔兰土腔，或者，拿破仑军队里士兵制服裁剪方式定要正确。这些学者和艺术家让们可以重新想象们自，超越“们是谁”藩篱，延伸至们本来可以成为样子。这意味着，即使整个民族生活方式无法重建，但作为个人，们在定程度上也能在当下重新去体验过去秉承美德。
从文化所定义自，转变为有着多种模式易变自——包括从过去、现在甚至是构想出来未来模式里进行选择，这就是人类转入现代性与个人主义关键步。少数民族，即使知道这条路，也不愿走上这条路。而社会精英们却常常鼓励少数民族，告诉他们说，他们价值观与实践都足以带来自价值感。而结果呢？无论少数民族曾经有过怎样自信，在面对现代性时候，这种价值感都会变得难以捉摸，因为这取决于他们是否处于世界中心地位。而为能在定程度上重新获得这样中心感，少数民族必须感到自己拥有某些东西，这些东西能提高世界各地人类尊严与价值才行，而不光是拥有些能展演自己特色习俗和节庆活动，招揽下游客而已。正如们所见到，西方社会在奔向现代化过程中，已经失去某些传统道德价值观。而让这些价值观复兴，不仅有利于西方，还有利于受到西方侵害其他人。那
，少数民族体现自身贡献方式，就可以是去劝告那些先进社会里人们，要尊重切生物和赖以生存自然资源。就像埃维里克族因纽特人这样群体也可以通过在极端身体胁迫下体现出勇气和坚韧美德来做出自己贡献。更般地讲，这种坚韧生活态度，虽然承认生活可能性，但也能让人看到其中无法改变局限性。而在帮助这些价值观与美德不断复兴过程中，可以说，这时候，少数民族才是西方人老师，即便少数民族依旧生活在西方阴影下，即使他们传授经验被许多人忽视，他们依然能够重新获得种中心感。
而至于个人主义，认为，现代性总是将人当作种独无二实体来看待，而不是某个群体里员。传统社群里普遍使用人称复数“们”分解成现代生活里人称单数“”。每个
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