大
外来人而言，自己只不过是
个民族而已，是其他人猎奇对象。所以，个民族确可以继续自豪于自己传统习俗，但却丧失
自豪感里至关重要种信念，那就是处于世界中心地位信念。
随着处于隔绝状态民族越来越少，独特文化也在减少。世界调色板，曾经那样丰富多彩，现在也开始变得苍白起来，失去异域色彩。那
，关键问题是，谁会对这样损失感到遗憾？隔绝民族不会感到遗憾，因为他们对世界认识没有超出自己定居点范围。所以，
再问次，谁才会对这样损失感到遗憾呢？答案是，西方精英们才会。他们将世上文化视为自己财富。像博物馆馆长就是如此，他们随时以警惕目光守护着自己收藏品，生怕遭遇任何损失，即使其中某些物品在当地人看来文不值。除博物馆馆长以外，还有些精英人士，像人类学家、语言学家，也都倾向于将少数民族文化和语言视为自己财产、自己财富。当他们呼吁着要去保护这些财富时候，也部分是因为自己研究所需，以此可以建立起个人声望，这些声望都有赖于那些异国生活方式持续存在。最后点也是最重要点，文化多样性还受到有钱游客青睐。有钱游客始终渴望享受琳琅满目土屋、服饰和舞蹈，所以，这些东西都需要保存下来才行。
先进社会与变革
先进社会往往把民族性社会与文化视为静态事物，并把其中任何变革都看成是非本真东西。然而，他们却把自己文化里任何变革都看成种积极进步。欧洲、中国和印度就是典型例子。它们都发生过翻天覆地变革，废除不良习俗：曾经在欧洲，即便是最轻微罪行也会受到极其残酷惩罚；而在中国，女性缠足习俗存在过上千年；而在印度，几千年来直存在着严格种姓制度，它是该文明核心。像中国、印度这样大型且复杂文明，能抛弃根深蒂固习俗而不损害文明整体性，这实在是件幸事。然而，对于小型民族文化来讲，情况就不是这样子，失去某种习俗，即便没有太多道德审美价值，都会造成种难以弥补损失。
现代性、自延伸与个人主义
抛却恶俗是件好事，但美德与良俗旦丧失，还能重新找回来吗？想，不太可能，因为这样做就需要恢复整个生活方式才行。例如，倘若埃维里克族因纽特人丧失贯狩猎方式，那他们还能在面对困难和危险时候重拾贯坚韧品格吗？或者，从更广范围来看，当西方世界物质基础已经变得
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