第二十三章 曹操的世界观（12 / 29）

足兵”，《尚书》八政曰“师”，《易》曰“师贞丈人吉”，《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。”恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。后百岁余有孙膑，是武之后也。审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者，失其旨要，故撰为略解焉。

除对孙武生平作简略介绍、对《孙子》作简要评价和对自己整理注释《孙子》目作说明外，还大量引用古人言论，阐述自己对武装力量和如何运用武装力量等问题看法。首先，曹操认为必须要有支足够武装力量。单靠武力不行，但只讲仁义也不行，两者都会导致亡国，并认为吴王夫差打败越国后，只知依恃武力，向北与齐、晋争强，不注意修明政治，结果为越王所灭；而周代徐偃王只知推行“仁义”，却不知整顿武备，结果被楚文王所灭，就是两个典型例子。其次，曹操认为有足够武装力量，但却不能滥用，出兵必须是正义，出兵正义，主帅就吉利，就能取得战争胜利，就像周文王得知密国兴兵侵略阮国，这才赫然震怒，于是整顿军队去对密国加以讨伐样。用兵必须是为拯救社会，轩辕黄帝、商汤王、周武王用兵就是如此。因此，圣人用兵，平时只是作为准备，必要时才予以动用，也就是不得已而用兵。曹操这些思想，已经不仅仅是谈军事问题，而且还涉及军事与政治、经济及国家与人民利益关系问题。战争是政治继续，战争是为政治服务种手段，定军事思想总是从属于定政治思想，杰出军事家往往同时又是政治家。曹操在这里所表明，证明他作为个军事家和政治家所具有素质。《孙子·计篇》开头就说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”认为战争是国家大事，关系到人民生死，国家存亡；认为决定战争胜败基本因素有五个方面，而道义处于首位。《火攻篇》又说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”认为国君不能因时愤怒而发动战争，将帅不能因时气愤而要求出战。曹操无疑吸取这些对战争持慎重态度思想，并结合自己体会作某些补充和发展。