们这时才知道寂天菩萨所说
是完全可以做到，当你看任何
位众生，都怀着真诚和慈爱去看，并且观想：依靠仁慈众生，将大彻大悟。
从扭捏作态、浮想联翩，到落到实处修行，上师不露痕迹地帮助们调整心态。随着
却是建立在分别心上。整个人生似乎都耗费在分别这个、那个，好、坏，接受、拒绝上
。
们把事物与概念联系，把概念与情绪、态度联系。如果你分别能力稍弱，别人就会把你看成智力低下。正是因为全社会都极力推崇分别心，人与人之间才会这样疏离，世界才会这样四分五裂。
分别心使们用孤立、分离眼光看待事物，万事万物之间联结便在们眼中消失，所以们很难以包容心面对世界，而且相信自私就是利己。
有人不知道怎样印证自己修行是否有偏差，方法其实很简单：看看你“自”是否依然强大，你与他人、与世界之间界分感是否依旧强烈。
上师帮助们弱化分别心，训练心开放能力，有时候，他会采用激烈手法，像帝洛巴对待那诺巴那样。看上去帝洛巴上师直在想方设法虐待他弟子，而那诺巴毫无怨言地全部接受下来。暂且不谈这两位大德各自成就，单是他们之间默契交流已经令人叹为观止。
帝洛巴以常人无法接受方式，次次想探底那诺巴心理承受力极限，而那诺巴，这位出色弟子，次次向上师证明他心足够开放。他不愧为帝洛巴法脉继承者，在他心与上师心之间，沟通至为彻底。
们认为自己相当开放，没有多少分别心，可当上师吩咐们去做什
，第反应仍然是要判断，有时还会因为不认同而犹豫或拒绝。不是说们不信任上师，而是无始以来形成习气，遇事定要作评判，稍有不顺就要反弹，问题就在这里。
上师是们决心恭敬、友善相对人，对他尚且如此，对其他人、其他事会有什反应可想而知。因此，上师让们以他为对境，学习以开放、柔韧心待人处事。“不违背上师教言”，不是要树立上师权威，而是为培养们平静接受切际遇能力。
前辈大德曾建议想跟随上师学法弟子，要像渡船那样被人呼来唤去而毫不厌倦，或像铁匠铺里铁砧被冷热轮流打击而真心不改。
世间万物相互联系，们如果能对个人完全敞开心扉，就能对整个生活开放；如果在任何情况下都能与个人沟通，就能和整个世界沟通。们将习惯于欣赏和尊敬周围每个人，就像多年以来欣赏和尊敬们上师，那份开阔而谦卑心，直接来自上师。
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