三、苏格拉底真正
辩护
在辩护
他人对自己控告之后，苏格拉底真正从自身使命出发，严肃地回应那些污蔑与嫉妒。
苏格拉底
生从事爱知之学，为这个使命不惜牺牲生命。苏格拉底告诉陪审团，自己是阿波罗神给雅典恩赐，“神派
个职务，要生从事爱智之学，检察自己，检察他人”（29A），如果雅典人决定对他判处死刑，就会辜负神恩赐，对雅典人伤害比对自己伤害更严重。在某种意义上，苏格拉底不是在为自己申辩，而是在为雅典公民申辩。
每次阅读这段文字，都发自内心地感动。
雅典人啊，敬爱你们，可是要服从神过于服从你们，息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学，总是劝告你们，向所接触到你们之中人，以习惯口吻说：“人中最高贵者，雅典人，最雄伟、最强大、最以智慧著称之城邦公民，你们专
审判官。苏格拉底进步问：还有别人吗？元老院元老呢？议会议员、听审人呢？迈雷托士最后同意说，所有雅典人都能让青年们变好，只有苏格拉底让青年变坏。
苏格拉底辩护逻辑是：如果所有人都想让青年学好，那就不需要教育，就否定教育是种独特技巧。
他还借用“驯马”比喻结束辩论：马术师是少数懂马人，这种少数人才可能做出对马有益事。如果大家做事都对马有益，只有个人做事对马有害，那就不需要马术师。
他反问迈雷托士：和好人在起好，还是同坏人在起好呢？坏人是否总会随时为害于与之接近人，好人是否总会随时使同群者受益？迈雷托士：当然。苏格拉底：会不会有人愿意伤害自己，生活在邪恶公民之中？迈雷托士：当然没有。
苏格拉底马上就抓到迈雷托士逻辑漏洞：如果故意蛊惑青年，旦这些青年变坏，那就会让生活在邪恶公民之中，遭受他们伤害。于是，这条罪名并不成立。
第二条控告：不信国教（城邦诸神）。
这条主要是迈雷托士控告苏格拉底是彻彻底底无神论者。
苏格拉底辩白逻辑很简单：迈雷托士控告自己不信神，但同时控告信仰新神，这显然是自相矛盾。
你想迷惑稍有脑筋人，相信同个人会信有鬼神踪迹而不信有神、有鬼、有英灵，世上无此骗人机关。（27E）
这套逻辑下来，苏格拉底提醒法官们：当个人自相矛盾时候，其实这种人根本不知道自己该相信些什
，而且他们从来没有认真考虑过自己信念，也就显明他们正式指控逻辑错落，自相矛盾。
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