他人。
斯蒂芬指责穆勒总是带着轻蔑
口吻，谈论着同代人普遍卑琐，但又期待着
个普世之爱，使人类获得新生时代。他警觉地意识到，那些号称博爱人，通常会为
他本人所理解后代幸福，毫不犹豫地牺牲现在活着人所理解幸福。（P198）
博爱所依托人道教是对基督教拙劣模仿，在斯蒂芬看来，普世之爱唯合理性在于其深厚信仰背景，但是人道教却把这种信仰之根拦腰砍断，因此这种浅薄人道信仰定会出现灾难性后果。爱是与仇恨相对应，离开仇恨，爱也就无法理解，但基督教信仰有天堂，也有地狱，有上帝对人类愤怒，也有上帝对人类慈爱。人若不理解上帝对人类罪恶仇恨，也就无法理解上帝之子作为赎罪羔羊代替人类而死爱之教义。斯蒂芬认为，功利主义必须有信仰基石，有对永恒盼望，否则功利主义定走向排斥超验庸俗功利主义，结出恶之花。
孔德所开创人道教很容易走向双重道德，类似于柏拉图“高贵谎言”。孔德曾是圣西门爵士秘书，但后来因为自视甚高，不愿屈居第二而与圣西门决裂，但是孔德思想打下圣西门主义强烈烙印。圣西门真诚地赞同双重道德，他在人类历史上第次清晰明白地表达下列立场：让那些解科技需要和当前科技种种可能性精英人物来管理社会，而不是m;主来管理社会，这是很重要；由于人类当中大部分人蠢不堪言，由于他们主要受情感支配，因此启蒙精英任务是，对自己奉行套道德，而用另套道德去反哺他们治下臣属。在圣西门看来，双重道德没有什
不道德，反而是唯条进步途径，唯将人类导向天堂大门途径。[103]孔德人道教显然深受圣西门双重道德理论影响。
总之，斯蒂芬伟大之处在于，他如此清澈地洞察根植于人道教博爱是种完全不容于自由价值，可能酿成巨大恶果：那些对人类怀着无私爱，却对具体人缺乏基本责任感，他们会用自己对全人类大爱，变成对具体人采取切,bao力行为理由。（P199）
四、容易导致误读
与穆勒书相比，斯蒂芬书并不好读。他逻辑性不算严谨，体系也难说严密。如果缺乏对其思想脉络把握，很容易出现误读。关于本书，至少有两点容易误读之处：
（）崇拜权力威权主义？
斯蒂芬深受霍布斯影响，他认为权力非常重要。关于自由与权力，斯蒂芬明确地告诉
们，权力先于自由——自由从本质上说依赖于权力；只有在个组
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