适用平等。但是，鉴于人类在起点上存在天赋、财富、个性、教育、性别、种族等各方面
不同，因此法律下平等并不反对区别对待。但是如何确定同等情况与不同情况，进行合理区别对待则是
个非常复杂问题。当代读者可能很难接受斯蒂芬认为男女不平等结论。在斯蒂芬看来，“男性在每个方面都强于女性。男性肌肉更发达，力气更大，智力更好，性格上更有活力”（P149）。因此，法律和舆论应该承认这些差异，在兵役法、婚姻法等法律制度上考虑这种差异，进行区别对待。
斯蒂芬坚持认为，这种区别对待对女性有利。
们也许很难接受这种结论，但是，斯蒂芬提醒们，如果把婚约双方视为平等，那
婚姻就可以像其他合伙关系样随意解除。如果这种观点成为法律，会使妇女变成丈夫奴隶。与男人对女人失去吸引力相比，女人对男性失去吸引力要早得多。女性与男性相比，她与子女关系更加密切。因此，如果丈夫可以随意终止婚姻，那个容颜不再、已为人母女人，十有八九会完全受到丈夫摆布。（P151）所以，斯蒂芬赞同不可解除夫妻制度，法律应当以最严厉方式管制人类最强烈激情、最冲动欲望，这种控制结果对女性普遍有利。这种见解有定现实合理性，值得们深思。
斯蒂芬曾是梅因学生，深受梅因思想影响，他非常熟悉梅因有关身份到契约发展趋势。梅因说：“迄今为止社会发展，就是从身份到契约转化。”但是斯蒂芬却清醒看到从身份到契约转变，并不定有利于平等转变。服从和保护是相对，取消方，另方也会随之消失，契约法之下,bao力要比身份法之下情况严酷百倍。（P166）
（三）法律超验权威与世俗权威
法律下平等要求法本身是正义，因此斯蒂芬反对奥斯丁实证法学派，认为世俗z.府不是法律最高权威，在人定实在法背后还有更高级法，或是神意，或是自然法。“有些权利不是法律所创设，它们存在于法律之外，而且先于法律；侵害这些权利法律是不正义；虽然没有侵害它们，但带来害处大于好处法律是不恰当。”（P137）
按照斯蒂芬见解，法律和道德密不可分。法律只是道德载体，权力意志不能任意产生道德法则，道德在法律之上，法律及立法者意志在道德之下。法律超验权威不是人理性所创造，而是写在历史、文化、传统和习俗中，写在活生生社会生活之中。
如果法律没有超验权威，那法治就是
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