德观和荒唐
、扭曲事实观。从经验主义出发，斯蒂芬认为人与人在实质上是不平等，很多时候，人们平等情绪只是为
把强者拉到与弱者同等程度。然而“服从真正权威，顺应真正必然因素，尽可能从好方面利用它，是
切美德之中最重要美德——这种美德是取得切伟大而持久功业要素”（P121），“命令和服从并不是‘不幸必需品’，而是站在人生入口处，掌管着人生最重要部分”（P148）。
因此，在斯蒂芬看来，如果说平等有实际意义话，那也只是种法律之下平等，也即法治所赋予平等——同等情况同等对待。
（）对结果平等反对
法律下平等绝非结果平等，每个人都有机会来改进自己，但结果平等观念是荒谬。平均主义道德观会破坏私有财产和社会道德。既然人在天赋和能力上是不平等，社会就会把这些差异体现出来。如果没有财富和社会地位差异，人们将失去工作动力。[91]因此，平等既可以成为自由最佳补充，也可能成为它最凶恶敌人。托克维尔认为，平等是个诱人理想，同时又是太容易堕落理想。均贫富、等贵贱，这种对平等追求挑动着无数人激情，激情所致生灵涂炭，在历史上而再、再而三地重复。人们越是致力于争取更大更多结果平等，人们就越有可能陷入等级、特权和专制主义泥塘。[92]
因此，斯蒂芬特别强调财产权重要性，基于法国大g,m残酷教训，斯蒂芬以种最强烈激情谴责对财产权漠视，并认为这会导致自由彻底丧失，带来灾难性后果。“把‘自由’解释成‘m;主’，建立个m;主z.府，通过平均分配财产承认天下家”，“当这样使用自由时，还应该加上‘不然就是死亡’说法”，自由于是彻底丧失。“这是种以最激烈方式表达全部痛苦和怨恨学说——可以假定，人类中大多数落魄妒忌者和残忍复仇者心中，都充满这种痛苦和怨恨，它所针对是那些他们视为压迫者人。”穷人会把富人视为压迫者，他们会对富人说：“通过建立自由——意思是m;主——制度，
们现在是主人，既然人人都是兄弟姐妹，有权平等地分享共同财产，所以们要剥夺你，不然你就得死。”（P128）回首20世纪人类历史，不能不佩服斯蒂芬洞见。遗憾是，正如黑格尔所告诉们，人类从历史中唯得到教训就是从来不接受教训。
（二）平等与区别对待
法律下平等反对结果平等，它更多是种过程法律
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