有
副奇佳
神态话，日后不是拜相就是入鼎甲之列……
看头部骨相，主要是看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺，此人定是国家栋梁之才；如果具备其中种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中两种，此人终生不会卑贱；如果能具备其中三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中四种，此人定会显贵……
在曾国藩看来，个人精神状态，主要集中在他眼睛里；个人骨骼丰俊，主要集中在他面孔上。要考察个人是*邪还是忠直，应先看他在处于动静两种状态下表现。眼睛处于静态时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮明珠，含而不露；处于动态时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出新芽。双眼处于静态时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，待弦而发，发中。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正神情。两眼处于静态时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，是善于伪饰神情，是*心内萌神情。两眼处于静态时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态时候，目光总是像惊鹿样惶惶不安。以上两种目光，则是有智有能而不循正道神情，则是深谋图巧又怕别人窥见他内心神情，具有这两种神情多是瑕疵之辈。可是这种*邪神情往往混杂在清纯神情之中，这是观察神态时必须加以辨别……
曾国藩写过很多关于相人之术文章，但从总体上来说，识人之术只能说是曾国藩闲情逸致。这些识人术与曾国藩喜欢《易经》方式样，在很大程度上，都抱有很多“玩”心态。正如古人所说：“闲来倚窗读易经，不知春去几多回。”读《易》，是不需要太认真，也不能太刻板，认真，刻板，往往就过
。这个世界，充满着太多谜团，让人无法破译，涉足此地，如果抱着轻松游戏方式和态度，倒是种快乐；如果过分认真，无疑陷入泥淖。从现代科学角度来看，曾国藩这套察人方法，当然带有很多唯心成分，很多联系牵强附会。但就那个时代而言，人们只能以这种经验总结方式，对于未知世界进行揣测。曾国藩所采用，还是农业文明中判断事物方式，从科学和理性角度来说，这样方式，明显地是有很多弱点。
无论怎
说，现在看来，
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