他已经六十多岁，可以尝试
时间不多
，万
实惠没捞着，把自己前半辈子辛辛苦苦弘扬周文化形象也给毁，那才是逮不着狐狸惹身骚呢。
思前想后，孔子下不决心去楚国，他决定还是回北方，去卫国。他说：“夷狄虽然有国君，有君臣秩序，还不如中原没有君主（政在大夫寡头局面）
理老百姓瘾。
所以后来有人问孔子：子西那人怎
样？孔子说什也不是，只能说：哎，那个人啊，那个人啊！27
楚昭王死，驻陈楚军匆匆撤回国，安排王嗣问题。陈国抵挡不住吴国攻势，只好倒向吴。
孔子这时对楚国解比较深，他在考虑，要不要到楚国去发展？
中原人普遍有点怕吴、楚，觉得是野蛮人，不讲理不好惹。孔子在陈、蔡生活几年，和楚人打交道不少，发现也没那匪夷所思。他跟弟子们说：你只要说话有信用，做事踏实，在野蛮人地盘也照样能办成事儿；你要是说谎话，办邪事儿，就算在你老家能行得通吗？28
而且，跟吴、楚人打过交道之后，孔子发现，这些所谓“夷狄”国家，往往比中原国家还有规矩，因为吴、楚王比中原君王们有权威，贵族们不敢自行其是。
以楚国为例，在商周易代时候，就已经有这个小国（或者说部族）。几百年发展下来，它历代君王也繁衍出很多“王族”家族，有些很显赫老牌贵族。但在楚国朝廷里，历代楚王最重用还是自己叔伯、兄弟辈，由他们当令尹，掌兵权，老贵族家庭不能侵夺国君近亲地位。这就不会像三桓、七穆那样架空国君，世代专权。
孔子提倡君臣尊卑，搞“堕三都”那类举措，目标也就是建立起和现在楚国样政治秩序，但是行不通，贵族寡头势力太强大，已经积重难返。楚国明显更适合孔子。
但那样来，就有更大“道义”问题。因为他要是给楚王做事，就是承认在洛阳周王之外，还有个对等王，更何况历代楚王梦想，是取代洛阳周王，统治整个中原世界。孔子给楚王服务，就是站到周人政治理念、文化传统对立面。偏偏他研究、传承，又都是周人政治文化。这个自相矛盾抉择让孔子很为难。
要是楚王能直接划给孔子小块立国传世，像楚昭王打算过那样，孔子也能放下那些虚名顾虑，踏踏实实替楚王服务。把周人那套理论改头换面下，就说楚是继承夏、商、周第四个天命王朝，也不是什难事儿。但现在没这机会，楚人还不知道立个什人做新王，新王能不能再封他做小国君也是未知数，孔子没勇气去探索。
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