结果
只能接受他
说法，并保持沉默。与其说是被驳倒，更像是佩服，真糟糕。
“话说回来，言语实在很奇妙。假设产生
刚说共同幻想好，这个共同幻想严格说来虽是共同，却非同
之物，这点很有趣。假想现实彻底是个人所有，无法在真正意义下与他人共有。”
“那不就奇怪？你刚刚不是说无法共有共同幻想，假想现实就只是妄想而已？”
“所以才说这点有趣，这跟宗教之间也有相通之处。你知道没有半个信徒宗教家会被叫做什
？很可惜，在今天这种人会被叫做狂人。有信徒才有宗教，只有当妄想化作体系，产生共同幻想时，才得以形成宗教。就算是同宗派人之间，也无法获得完全相同假想现实体验。只不过宗教在此处设计得很巧妙，其机制能让信徒们以为个别体验到事情其实是相同。因此才能以相同道理，让多数人脑与心不再冲突，进而获得救赎。而言语便是在这层机制里起重要作用。”
“太初有道，先有言语……是吧？”
号化之后，变得任谁也能理解。”
“原来如此。可是就算他人理解，也只会认为那是妄想吧？”
尽可能装出顽固表情，尽可能装态度高傲地还击。
“没错，如你所言，这些神怪是只属于个人事物，只要他人直无法理解，那便只是妄想。但，这时如果出现能理解这些妄想人呢？假想现实便能共有，形成所谓共同幻想。以大太法师为例，既然现存这多记录传承，就表示绝非仅有人两人拥有这个共同幻想而已。就算是……这些异形也样。”
京极堂啪啦啪啦地翻动《百鬼夜行》。
“说得妙。”
京极堂只有在这种时候才会褒
“这些妖怪背后，都存在着某些理由才会以这种形式流传下来。若是如你所言，人们都喜欢采用脍炙人口说法话，看在人类口语传承中，没有比妖怪盘踞得更久事物吧。但包括你，现代人常识与这些异形无法切合。阅读这些记录时即使能解字面意思，也无法读出个中真意。而德川家康比较合乎常识，因此才能在某种程度上作出比较正确理解，所以才会相信。们在决定是否值得信任时，依据其实只是这点理由罢。”
“那……不就意味着……记录客观性或真实性并非绝对，而是相对？”
……这家伙。
究竟要夺走多少信赖事物才肯罢休？
“没错。对江户时代完全没受过历史教育山村村民而言，山姥[17]还比家康更具现实感。就算你对他说家康故事，多半也只会回答你‘谁管这老头那多’吧。”
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