是为恶，而是为他
残,bao者善。因为新力量来到世上，将会给他，他家族、亲人、朋友，他王国和军队带来灭亡威胁。
但出现不是恶，出现是基督教。人类从来没听到过这样话：“不可判断人，免得你们被判断。你们怎样判断人，也必怎样被判断；你们用什
标准衡量人，也必照样被衡量……当爱你们仇敌，为迫害你们祈祷……你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，这是律法和先知总纲。”[4]
这条和平与爱教义给人类带来是什？
拜占庭圣像破坏运动，宗教法庭刑讯，法国、意大利、佛兰德、德国反异教运动，新教和天主教斗争，僧侣会阴谋诡计，尼康和阿瓦库姆斗争，很多世纪以来对科学和自由压制，基督徒对塔斯马尼亚异教居民大屠杀，焚烧非洲黑人村庄歹徒。所有这
切造成灾难，超过
强盗和歹徒为作恶而作恶犯下罪恶。
人类人道主义学说本身命运也是这样使人震惊，使人焦虑，人道主义学说没有逃脱共同命运，也分裂为个个局部、小圈子善。现实残酷使些伟人心里产生善，他们使善回到现实中来，心想按照他们心中善模式改造现实。但是，现实并没有按照善概念模式变化，而是善概念陷进现实泥淖中，渐渐分裂，失去原有公共性，为当前现实效劳，而不是按照自己美好、无定形模式塑造现实。
人们往往认为现实变化就是善与恶斗争，但实际不是这样。希望人类善良人，无法消除现实恶。
需要有伟大思想，能够开辟新渠道，把石头推开，把暗礁消除，把森林移开，需要有公共善理想，好使伟大流水和谐地流动。假如大海旦有思想，那，每次风,bao来临时，海水会产生幸福思想和理想，每股海浪在岩石上碎裂时，会以为它是为海水好处牺牲，就不会想到这是风把它吹起来，尽管在这之前千千万万股海浪都是风吹起，今后风还会吹起千千万万股海浪。
很多书写怎样同恶作斗争，写什是善，什是恶。
但是这切毫无疑问都是可悲。其可悲就在于：哪里有善曙光升起—这种善是永恒，并且永远不会被恶所战胜，当然那种恶本身也是永恒，也永远胜不过善—哪里就会流血，就会有大批儿童和老人死于非命。不但是人，就连上帝也无法消除现实恶。
“在拉玛听见有声音，是痛哭、极大哀号声音；拉结为她儿女哀哭，不肯受安慰，因为他们都不在。”[5]至于圣人认为什
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