导读（7 / 18）

他能力才得到承认。这部小说，不论是文体，还是结构，都没有什标新立异地方。但格罗斯曼书中道德拷问步步紧逼，他把苏联**主义等同于纳粹主义，这可是异端邪说。若不是因为他这个论调，《生活与命运》几乎就奇怪地符合当局要求：要求作家写出真正、苏维埃史诗般恢弘作品。然而他却说苏联**主义和纳粹国家社会主义是互为镜像，那个时候，即使是在西方，能听懂这话人也没有几个。这个政权最引以为豪就是打败纳粹，没有什比这个异端邪说更触目惊心。

格罗斯曼有两个知己密友，个是谢苗·利普金（SemyonLipkin），个是叶卡捷琳娜·扎波罗茨卡亚（YekaterinaZabolotskaya）。1960年10月，格罗斯曼不顾这两个朋友劝告，把《生活与命运》手稿交给《旗帜报》编辑。当时正是赫鲁晓夫“解冻”时期，格罗斯曼胸有成竹，认为这本小说能够出版。1961年2月天，三个克格勃（KGB）军官来到他家，抄没他手稿和相关资料，连复写纸和打印色带都没收。当局不逮捕人而“逮捕”书，苏联历史上只有两次，这回是其中次。[26]除《古拉格群岛》，还没有哪本书被认为这危险。[27]当局叫他在个保证书上签字，保证不把克格勃这次登门造访事和别人讲。他拒绝签字。但克格勃其他要求，他好像照办。他把这几个克格勃军官领到他表弟家，让他们把其他两份手稿也抄去。但是，格罗斯曼另外还备两份手稿，克格勃竟然没发现：份留给谢苗·利普金保存，份留给廖丽亚·多米尼吉娜（LyolyaDominikina）保存。廖丽亚是他学生时代朋友，和文学界没有任何联系。

很多人都认为格罗斯曼过于天真，居然心存幻想，以为苏联当局会允许他出版《生活与命运》。利普金和扎波罗茨卡亚就持这种观点。根据他们说法，格罗斯曼之所以同意把这本小说多备份手稿，全因他们坚持。[28]但是，诗人科尔涅伊·楚科夫斯基（KorneiChukovsky）在1960年12月27日那天日记里这样写道：“格罗斯曼接到赫鲁晓夫秘书打来电话，说这本小说太好，正是目前所需要，说他要把自己读后感告诉赫鲁晓夫。”这是传闻，不知是真是假。即便没来电话，楚科夫斯基对此事重视，这就很不般。[29]

个人并不觉得格罗斯曼天真。不论是人心理活动，还是苏联政权内部运作，显然他都是非常