另
个则说：“大家喜欢看猴子，猴子也要赚钱吃饭呀！说自己是番仔也没错！错就错在，
妈妈结婚
时候，没替找对个好爸爸呀！现在才常常去教堂忏悔。”
大家笑着，笑声不若之前夸张，当声音渐渐淡下去，山庄客厅陷入沉寂空白，只早春蟋蟀躲在火塘木缝鸣叫。有个人要把它抓出去放，被日本客人阻止，表示有些声音比较适合人住。
“会这样问你为何强调自己是邦查人，是因为你爸爸是黑人吧！”靠窗慈善家问，这让从旁翻译蔡明台愣
之后说出来。
古阿霞毫无迟疑地说：“没有错。”
山庄陷入沉寂，连蟋蟀声都停，火塘烧柴与发电机运转声清晰可闻。马庄主从柜台抬起头。王佩芬以“就知道”口吻与旁人窃窃私语。有人从厨房走出来，边把手在围兜上抹净水渍，边问发生啥事。
莲？”
这是机智问答，山庄咖啡树是日本人自南美引进，回答对与否，都不是好答案。
“要问咖啡豆，它们最清楚。”古阿霞说。
日本人看着古阿霞从仓库拿出去年生咖啡豆，放在热锅子上炒。古阿霞现学现卖，掌锅手劲与翻豆技术要好，关键在于把炒豆当炒花生。慢慢地，翠绿豆子变成米黄色，飘出青草味，不久弥漫烤面包味道，豆子烤出深褐色。古阿霞加快翻锅子速度，好戏来，豆子说起话，那声、这声爆响，噼里啪啦地满锅讲古，把话都说，豆子裂爆皮膜随热气浮上梁去。
慈善家翻掌接落下皮膜，“它们把舌头说破，说什
，想们都听到。”
古阿霞静静看着大家，心知她从未埋藏自己半黑人血统身份，不过是埋藏手法高明。当她第
“祖先阿波古拉杨想必能懂得咖啡豆说话声，只可惜不懂最古老邦查话，不能为各位翻译。”
“要是们大和民族茶道始祖千利休在此，大概会讲出：哎！那咖啡豆讲话有如‘红叶未染寒山，树落叶缀满古寺之路幽静’，正是中国老子《道德经》名言‘道可道，非常道’。有些话只在心中，说不清楚，讲不明白，只有静静体会。”
“讲得好，确实是这样。”
“得很冒昧地问，你直强调自己是邦查人，为什？在你们岛上原住民身份很特别，平地人对你们印象是抽烟、喝酒、吃槟榔、很会生小孩，然后考试又加分。要是是原住民，巴不得藏起身份，打死也不承认，”慈善家转头询问太鲁阁挑夫，“请问，你们为什路说自己是山地人？”
个德鲁固族挑夫说：“眼睛这大粒，谁看都知道是番仔。”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
