但也同样使人难受和讨厌，因为这是
些人悲伤
方式，这些人认为悲伤无足轻重，认为生活比离别更为重要等等，所以他们使人对死亡产生种虚幻、虚无印象，就象在元旦时位先生使人产生印象，这位先生给你送来冰糖栗子时说：“
祝您新年快乐”，面说面冷笑，不过还是把这话说
出来。
们来结束这个守夜军官或外交官故事，垂死者头上戴着帽子，因为人们曾在户外运送过这个伤员，到某时刻，切都完：“当时想：必须回去准备东西来擦武器；但是，确实不知道，当大夫松开病人脉时，站在床前B和为什
会不约而同地脱下们军帽，那时烈日当空，也许是们热。”读者会清楚地感到，这两个具有男子气概人脱下帽子，并不是因为炎热和烈日，而是由于在死亡威严面前感到激动，可他们从未说过温柔或悲伤这样词。
象圣卢那样同性恋者阳刚理想并不相同，但却同样是约定和虚假。他们虚假在于这样个事实，即不愿解肉体欲望是感情基础，他们认为感情起源于别东西。过去，德-夏吕斯先生厌恶女子阴柔。现在，圣卢欣赏小伙子勇敢，骑兵部队冲锋时陶醉，男人之间纯洁无瑕友谊在智力上和道德上崇高，有这样友谊，他们可以为朋友牺牲自己生命。战争爆发后，那些首都里剩下只有女人，这就使同性恋者感到绝望，但实际上却与此相反，使同性恋者经历充满激情奇遇，只要他们生性聪明，善于异想天开，而不是把这些事看得太穿，看出它们根源，并对自己作出评价。因此，当某些青年只是本着在体育运动中仿效别人精神而入伍，就象有年大家都来玩“扯铃”那样，在圣卢看来，战争不止是他在想象中追求理想，他追求理想欲望要具体得多，但夹杂着意识形态，这种理想是和他喜欢人们起提出来，是在种纯男性骑士会中，在远离妇女地方，在那儿，他可以冒着生命危险去救自己勤务兵，可以用自己死去唤起士兵们狂热爱。这样，在他勇敢中虽说还有许多其他成分，他是大贵族这事实却在其中显现出来，同时又以种难以辨认、理想化形式显示出德-夏吕斯先生想法，即个男人本质是没有任何阴柔女子气。此外，就象在哲学上或艺术上那样，两种类似想法只会因其阐述方式而显示自己价值，并会因它们由色诺芬①或柏拉图提出而具有很大差别；同样，虽然知道圣卢和德-夏吕斯先生在做这件事时十分相似，但极为欣赏是要求到最危
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