人曾每天晚上和
起吃晚饭，他们中
许多人带领自己士兵在马恩河战役或其他地方战死沙场。
当在东锡埃尔时，那里可能有年轻社会党人，但不认识他们，因为他们和圣卢生活圈子没有经常来往；这些社会党人已经看出，这个圈子军官们并非是盛气凌人、声色犬马“贵人”，即“平民”、行伍出身军官和共济会会员对这种人起绰号。同样，贵族出身军官也在社会党人身上充分地看到
这种爱国主义；在东锡埃尔时，正值德雷福斯案件轰动全国，曾听到有人指责社会党人，说他们“无祖国”。军人们爱国主义是如此真诚、如此深厚，带有种确定形式，他们认为这种形式是不可改变，并会气愤地看到使其蒙受“耻辱”，而那些激进社会党人，从某种程度上说是不自觉、不受束缚爱国者，没有确定爱国信仰，他们无法理解，哪种深刻现实存在于他们所说充满仇恨格言之中。
圣卢也许象他们样，已经习惯于把自身中进行研究和设想看作他自身中最真实部分，他研究和设想是最好用兵方法，以便在战略和战术上取得最大成功，因此，对他来说如同对他们来说样，他肉体生命是某种相当不重要东西，可以轻易地为这个内心部分——他们身上真正生命核——作出牺牲，因为在这个生命核周围，个人存在只是作为种保护性表面才有价值。在圣卢勇敢中，有些特征更加明显成分，人们很容易从中看出在开始时曾是们友谊魅力慷慨大方，也可看到其后在他身上表露出来遗传恶习，这种恶习与他没有超越某种智力水平相结合，使他不仅欣赏勇敢，而且把厌恶女人发展到陶醉于同男子进行接触程度。他有种也许是纯洁无瑕看法，即把同随时准备牺牲自己生命塞内加尔人起露宿看作是种精神上快感，快感中包含着对那些“洒过麝香香水矮小先生们”蔑视，这种快感同他在当松维尔时大量使用可卡因给他带来快感相比，虽然使他感到南辕北辙，但两者区别却并非如此之大，而勇敢——正如种药可以作为另种药补充样——使他克服这种恶习。在他勇敢中，首先存在着礼貌双重习惯，这种习惯方面使他过分赞扬别人，而自己却做好事闭口不谈——这同布洛克完全不同，布洛克在遇到们时对他说：“您自然会给椅子装上藤座”，自己却什
事也不干——，另方面又使他把属于自己财产、地位乃至生命看得微不足道，并奉献给别人。总之，这说明他本性确实高贵。
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