得很粗，把“贪欲”张得大大
嘴巴整个填满；为
把蛇含进嘴里，她面部肌肉全都鼓起来，就象小孩儿吹气球
样，“贪欲”注意力也引动
们注意力，全都集中在嘴唇动作上，没有给贪婪思想留下多少回旋余地——
①乔托（1266—1337）：意大利画家。他体积感、空间感以及对自然景物偏爱，使他成为意大利绘画发展史上那阶段代表。他为帕多瓦阿林娜圣母寺所作壁画（约于1303至1305年间），是他传世杰作之。
尽管斯万先生对乔托这几幅壁画推崇备至，却在很长段时期内无心欣赏；他送给之后就直挂在自修室墙上。“慈悲图”上没有慈悲；“贪欲图”则象仅在医学书上才能见到插图，类似声门或小舌如何受到古瘤压迫，或者外科医生器械如何插进口腔；而那位象征正义女子，面色灰暗，五官端正而表情啬刻，这恰恰是在做弥撒时所见到贡布雷某些相貌漂亮、感情贫乏、虔诚刻薄中产阶级小姐、太太们写照，而她们中有些人早就充当不正义后备军。后来才懂得，这几幅壁画之所以诡谲离奇得动人心魄，具有特殊美，是因为象征在其中占据主要地位；事实上象征并没有作为象征来表现，因为象征化思想是无法表现，在这里它是作为真实来表现，表现为具体感受或物质动作，这就使作品含义更切题，更准确，也使作品教益更实惠，更惊人。在可怜帮厨女工身上，情况也样，人们注意力不也是再被日益变大肚子吸引过去吗？还有，人之将死，想到往往是实际、痛苦、昏暝莫辩腑脏深处，往往想到死亡阴暗面，这恰恰是帮厨女工所呈现模样：她使们严峻地感觉到这面存在，与其称之为死亡抽象观念，倒不如说它更象个要把们压扁包袱，种令人喘不过气来绝境，种急需痛饮干渴。
帕多瓦寺院中善恶图，肯定包含许多现实成分，因为在看来，它们活生生得象们家怀孕帮厨女工；而且觉得那位女工身上也存在丰富寓意。个人灵魂往往不参与通过自己才得以表现美德，这种不参与（至少表面如此），除有其美学价值外，也还包含种真实，种即使不是心理学、起码也是面相术方面真实。后来，在实际生活中，曾多次有机会遇到过些真正神圣悲天悯人化身，例如修道院里僧尼。他们般看来都兴致勃勃，讲究实惠，象忙忙碌碌外科医生，既不动感情又果断利索，面对着人类苦难，他们脸上
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