南京条约》，专门有
条是规定外国人从此可以进城居住。“英方要求入城，其目
是无形而不是有形，更侧重为心理因素面而非为实际利益面。”(38)
然而，经过第次鸦片战争，中国人唯
独尊意识仍然没有丝毫撼动。大清臣民拒绝履行这条约。割地赔款都履行得很痛快，但是偏要在这个细节上抵抗外国人，就是不让你进城，就是不想承认你和们是平等。这样才能发泄们心中积累郁闷。所以当英国人提出要到广州城内居住时，广州民情汹汹，群起反对，掀起所谓“反入城斗争”，无论如何也不让外国人进城住。朝廷对此也坚决支持，导致外国人迟迟不能进城。
英国人为此事交涉
十年，也没有结果。第二次鸦片战争爆发，这是英人借口之。
第二次鸦片战争中签订《天津条约》中，最令大清君臣感觉耻辱，也不是国家利益具体损失，而是其中关于外国可以派公使进驻北京条款。
按照们今人理解，国家之间互派公使，也是国际惯例，象征着各国关系平等，没什
不可容忍。但是大清君臣却不这样想。可以想见，这些外国公使肯定会拒绝在咸丰皇帝面前下跪。这令年轻咸丰恐惧万分。为此他不惜撕毁条约，选择继续作战，来阻止外国公使脚步。结果是更惨重失败，更大面积割地。
总之，当时中国人对外观念个心理症结是无法接受洋人是和中国人平等“人”，仍然厢情愿地判定他们是低人等半人半兽生物。
曾国藩虽然早年也曾经认为洋人“性同犬羊”，但是经过第二次鸦片战争，却已经完全改变观念。他认为，外国人也是人。是人，就要用对待人态度去对待他，不能用对待野兽或者牲畜办法。
早在李鸿章在上海处理洋务时，曾国藩就写信给他说，要把儒学“忠信笃敬”思想运用到外交上。他援引孔子话：“子张问行。子曰：言忠信，行笃敬。虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉……子张书诸绅。”
曾国藩用是古话，表达却是新观念：要转变天朝上国君临万邦传统观念，把国际关系建立在互相尊重基础上。这在今天看起来是平常观念，在当时却是种石破天惊g,m性观点。
曾国藩认为，不用智商特别高就会明白，你不可能强迫个比你强大人给你下跪。“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”无知狂妄应该被打破。很明显，们无法再按藩属之礼要求洋人，和他们只能行“敌国之礼”，即平等之礼。这是符合近代交往规则。“中外既已通
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