也愿意继续留在泥水中曳尾而行。”以龟喻人，巧妙地拒绝
楚威王
邀请。
请庄子出山到楚国为相
直是楚威王心目中难以实现梦想，忽听得那位淡泊名利世外高人曾有“郢有天下”预言，在场群臣无不耸然动容。就连楚威王也高高挑起双眉，枯瘦脸上下子有些许表情，似是终于从浑噩僵态中苏醒过来。
惠施瞧在眼中，又从容续道：“各诸侯国均为此谶语而议论纷纷。听说秦国正有意发兵攻打楚国，预备用武力夺取和氏璧。这次敝国大王派愚臣出使，是贺喜楚国有和氏璧这等天赐吉物，二则是要提醒大王，须得加紧防范西面秦国。”
令尹昭阳再也坐不住，正要起身奏请将和氏璧归还王宫，楚威王却及时摆摆手，沉声道：“寡人知道，多谢魏王美意。云梦之会还没有结束，使者君请暂时归座，下面还有精彩好戏。”
02
台座上这段关于宝器小插曲并没有影响到广场上不知情观众们兴致。按照传统，接下来是《尸女》表演。十二对穿戴整齐男女齐上场，个个年轻俊美，血气方刚，相互做着各种挑逗与象征性性交动作，情意缠绵，奔放浪漫。音乐急促而紧密，震撼人心，间以舞者身上佩饰“叮叮当当”清脆撞击声，舞场上充斥着浓烈煽情意味和狂野原始气息。大多数人看得面红耳赤，亢奋不止。
但这也才仅仅是云梦之会开场，《尸女》表演结束后，才是云梦之会①真正高潮——春社交欢。先秦时期楚国没有男女大防，也没有什
性禁忌，适龄男女可以自由约会，欢娱交媾，而云梦之会则是为大众提供个定时定点公开性社交节日。等到高唐观祭社典礼结束，上至王公贵族，下到黎民百姓，青年男女各自四散开来，择偶野合，尽情纵欲狂欢。犬吠水声中，桃花带露浓。在溪涧边，在山林中，情人们或秉兰以游，或相赠香草，欢歌曼舞，幽会交合。春水涣涣，乱花迷眼，情怀若诗，佳期如梦。
①“云梦之会”是人类由原始群婚向对偶婚、个体婚转化过程中，乃至这个过程完成后相当长段时期内，存在种普遍性文化现象。当时非但楚国，华夏诸国如齐国、宋国等均有类似野合习俗。《史记·孔子世家》记载叔梁纥“与颜氏女野合而生孔子”，干宝《三日记》则谓颜氏女“征在生孔子空桑之地”，即孔子也是桑林大会后产儿。
然而，就当楚威王扶着华容夫人起身，宣布春社交欢开始，众人正争相往南、北两道下山时，变故发生。名站在北首青衣男子趁乱挤近西首台座，变戏法般地从长袍下取出
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