刘彻站起身来，拔剑出鞘，剑指前方，道：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之，朕今日观兵，乃为晓瑜天下：王师，堂堂正正，奉天应命，唯受朕遣，只诛不臣，只讨不义，只伐无道，若臣服于朕，谨守道义，躬行中国之治，四夷诸国，王师秋毫无犯！”
这却是脱
裤子放屁，硬是要装逼！
臣与不臣，有道无道，不是刘彻说算，难道还是夷狄说算？
就像后世米帝
样，说你不民煮，你就肯定不民煮，民煮还是有黑幕，选举不公，定要干死你丫
。
说你民煮，就是沙特、印度，也能成为自由世界“可靠盟友”“忠实伙伴”。
歌颂君子杀敌，保家卫国，泡夷狄妹子，教化四夷，为野蛮带去文明之光，这才是文坛应该走正道嘛！
思虑之间，群臣已经各自就位。
梁王刘武，亲执戈矛，坐于刘彻左侧辆战车上。
江都王刘阏，手执弓矢，立于右侧辆战车。
丞相周亚夫，乘辆四马战车位于先导。
坐上撵车，刘彻对车辕下待命王道吩咐道：“回长安后，记得去把司马相如叫来！”
义纵就要凯旋归来，自古王师奉命，征服夷狄，岂能没有称颂王师威武正义，纪律严明，为夷狄带去文明之光诗歌？
说句实话，刘彻实在有些鄙视后世帝王。
征讨不臣，毁灭夷狄文字、神庙、制度，使之臣服诸夏，这是上古三皇五帝，夏商周三代都称颂事情，诗经所赞美伟业。
何以春秋以后，类似赞美和歌颂王师文章诗赋就少之又少？
但这门面功夫还是很重要，道义问题也很重要。
军队，必须知道自己为何而战，才能有战斗力。
当然，封建社会军队，还需要足够激励和奖赏。
正如秦军般，大家都知道，自己是为家人老小，妻子儿女，个人前途未来而战，那自然是战无不胜攻无不克。
但秦问题就在于，当他打败
其余诸臣，两千石以上，列侯外戚，也各以次序，护卫左右。
护持天子阅兵，这是为人臣子无上光荣。
大家也都很尽职尽责，拿出最好面。
切准备就绪。
大将军窦婴驱车来到刘彻御撵旁，下车拜道：“陛下，如今六师已备，群臣就绪，敢请陛下下令！”
甚至宋明两代沦落到被夷狄吊打，为野蛮毁灭悲惨境地。
那些喊着师法三代，效法圣王文人，怎
在这个事情上就装聋作哑？
他们圣贤书是用屁股读进去吗？
刘彻感觉，有些理解不能。
刘彻决定，在这个事情，不能犯后世错误，要纠正现在文坛不是称颂山水，就是赞美园林这股不正之风。
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