“这……”陈老迟疑
片刻，问：“
看新闻上说，四里河那个杀人案死
是个小姑娘？”
步重华心思非常敏锐：“这有什
说法吗？”
陈老欲言又止，表情有点挣扎，足足过好
会，老学究才迟疑道：“照理不该宣扬这些乱力怪神东西，毕竟现在网上争议很大，学术界又没有确凿文献去证明有这回事。如果让人知道这话是说，怕……”
步重华紧盯着他。
陈老在他充满压力
害人尸体那天晚上，他们在医院急诊室外走廊上，廖刚把市局专家描摹凶手画像发到他手机上，吴雩只看眼，就错愕地问：“这不是跳大神？”
“以前乡村驱鬼跳大神，以前见过，你们这儿没有？”
步重华眼角瞥向身侧，只见吴雩认真侧耳听着，睫毛在眼梢扫出道弧度。
他心里隐隐约约地浮现出某种猜测，但那念头太模糊，紧接着就只听陈老又敲敲手机屏幕：
“到后期苯教再次崛起时，它已经与佛教斗争数百年。这次它教义、仪轨不可避免地与藏地佛教互相吸收融合，对生殖器神话和使用人骨制造法器习俗也与密宗融为体——当然，农奴社会宗教行为不可避免带着血腥残酷烙印，跟改革开放以后被国家纳入文明管理苯教相比，那根本就是两种不同东西，不可同日而语。”
步重华回过神来，问：“那这个头盔属于什时期呢？”
陈老说：“这个不好确定。农奴社会中有很多陋习，喇嘛们认为人骨、人脑、男女生殖器是具有强大力量法器，男性生殖器叫‘达摩’，女性生殖器叫‘莲花’，经血则被称为‘血菩提’，更有甚者连人肠、人皮、人肉都是祭祀上品。在这些器具中，以高僧喇嘛人头骨尤为珍贵，常被饰以银雕、皮绳、绿松石，作为香炉或供器等使用，在唐卡中经常能看到神灵手拿着盛满东西嘎巴拉碗，那个碗就是人头骨，里面东西是人脑；再将金刚杵或钺刀置于碗边，代表‘方法’与‘智慧’结合意象。”
“至于这个头盔嘛……”陈老不无遗憾地摇摇头：“们只能猜测是古时候，大喇嘛在重大仪式上戴用法器，现代社会中已经极其罕见。至于它具体有什装饰、功效和意义，这个要确实说不出来，还请见谅。”
陈老递回手机，吴雩起身双手接过来。
“您看能查到关于这个头盔更详细意义？”步重华沉声问：“实不相瞒，警方对五零二案侦查已经到瓶颈期，骷髅头盔是目前最有价值线索，如果能彻底摸清它意义，对们侦查工作应该能起到很大帮助。”
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