敢以乎是也。’
在此基础上，沈默又将白云先生陈献章独立思考、勇于怀疑
‘贵疑’思想，介绍给琼林社同仁们，终于使他们彻底挣脱理学桎梏，大胆质疑起
切经典，包括心学思想……因为从他们实际感受来看，接受心学思想读书人，无论在朝还是在野，其精神风貌确实表现出，与以程朱理学为敲门砖道学家们不同状态。但从整个社会和政治大环境来看，心学对于救治吏治腐败、加强国家边防，改善百姓生活都收效甚微。
琼林诸子们用
大量时间，重新检讨心学经典，对各大学派学说也进行深入研究，最后他们得出个结论——阳明心学，包括其再传各学派，只是不满于社会现状，特别是现实政治，而对居于正统地位理学，做次较为彻底否定。但至于如何建设种可以根除社会弊病新思想，则没有任何人，提出种成熟而有系统看法。正是在这种不满却无望状态中，王门后学要
走向空谈玄学，要言行偏激，不为主流所容。以至于堕落成如今这幅模样……
※※※
所以年轻人们得出个结论——不管是浙中学派，还是泰州学派，殊途同归，都有逃避现实思想在里面。这样思想主导，国家和士大夫怎能谈得上锐意进取，如何去解决国家重重积弊？
那‘由虚返实’就成必然选择，但如何去做呢？琼林社同仁们，开始长时间苦思与讨论，最终达成致——他山之石可以攻玉，应将实学思想引入王学，或者说挖掘阳明心学中实学思想。无论哪种思路，都是个目，将心学与实学结合起来，构建起‘实心实学’思想体系，最终将王学由内圣之学转向外王之道，并由此去挑战传统势力。
这时候，琼林诸子身份也发生转变，成为朝廷*员。期间徐渭曾经想弃官不做，专心构建‘实心学’思想体系，却被沈默劝阻道：‘古往今来历史表明，纯粹思想学术运动，是无法真正作用于现实政治。’所以他主张应该积极从政，在政治实践中建立不脱离实际思想体系。
之后十余年间，七人聚少离多，天各方，虽然直保持着书信往来，但脱离集体之后，获得独立思考机会，还是相继创立出自己思想，其中最有成就，除沈默之外，当数徐渭和孙鑨。在沈默将各位同仁观点汇总起来，创立出实心学完整体系前，这二人已经创造较完整且具有指导性思想体系。
其中徐渭把‘致良知’诠释为‘行良知’，强调内圣之学定要落实到经世致用上。他批评现在朝廷*员，仅以
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