起典籍学问也没有韩非那般无端傲气；便时常借机相与，或上山采撷兰草药材，或在李斯处讨得个出外差事，总要请准这个小师弟做帮手，
路娓娓论学不亦乐乎。班少学弟子们也觉得鲁天才学出众，人却比小甘罗谦和
许多；谁有难处但找鲁天，这个新师弟都会热忱相帮绝无任何推委之辞；时日久，便也纷纷将鲁天视为可交之士。少学领班小甘罗很是不悦，每每寻衅鲁天缝隙琐事打嘴仗，鲁天却都是呵呵笑得阵便回避开去，任甘罗红着脸絮叨只句话不说，甘罗嘟哝得阵没脾气便也喜笑颜开。
冬日来临，苍山学馆静谧许多。
荀子办学育人，很是讲究方法，宽严有度，松紧得宜，与战国诸子大不相同。自孔子开私学，春秋以至战国，诸子私学已蔚然成风。同为私学，诸子育人之法却是风格迥异。四大显学之中，儒家墨家最为严格，教学各有定制，弟子各有等差，弟子修学
若干年得追随老师行迹，群居群行而少有自由；道家最为松散，弟子既少，教习更无定制；法家则大多依托官学，除天下最大官学稷下学宫聚集慎到等几名法家大师外，其余法家名士大多身在官府；如此来，法家弟子便多为官府吏员，则实际磨练政务，则在政事之外由老师插空教导点拨，说不得甚学制。其余如兵家、名家、农家、阴阳家等，则完全是弟子追随老师行踪由老师酌情私相授受，说不得育人有成法。
惟有荀子学馆，学制法度皆独创格，为战国之世罕见。
荀子教学有三法：曰逍遥解惑，二曰单课叙谈，三曰聚学大讲。逍遥解惑者，专对学有困惑而羞于启齿敦厚弟子；荀子常常不经意地点得几人，于风和日丽之时漫步兰草弥香山野，边走边说；弟子们全然没拘谨，问题便纷纷出口，灵光也多有闪现，诸多疑难在逍遥漫步之中倏然化解。单课叙谈者，专对个别天赋非凡学有所成精英弟子，如目下之李斯韩非陈嚣甘罗，都常常被荀子唤进执书堂单独叙谈；此等叙谈荀子不做长篇大论，而是听弟子阐发学理，听弟子诉说修身感悟，要紧处点拨得几句，末再评点番，指出日后修为方向，精英弟子们便是茅塞顿开。聚学大讲，则是集全部弟子阐明最重要最基础论题。聚学大讲是教学之纲，大讲次便是开题次。此后少则月多则三月，弟子们便围绕此题究诘论战以求生发。
三法之外，荀子尚有与其余诸子最特异处，这便是激励弟子创新超越老师！弟子若能不拘泥老师所讲，不拘泥当世成说，而有独立创见，荀子便大加褒奖。荀子曾做《劝学》篇，开首便将超越老师、
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
