其九，轮不碾地。常人皆知，车行于地，车轮非但会碾在地上，而且会留下深深
辙印。可名家偏偏说，车行于地，轮子并不碾在地上。其理由是：轮为全物，所碾部分乃轮之些许
点也；地为全物，被碾者乃些许点也
葩！这是后话
。
这名动天下“二十事”是：
其，卵有毛。卵者，蛋也。蛋无毛人人皆知。名家偏说蛋有毛，其推理是：蛋能孵化出有毛之物，故而蛋有毛。
其二，鸡三足。鸡有两脚人人皆知，名家却偏说鸡有三只脚。公孙龙子在其《通变论》中说得理由是：“鸡足（名称），数（鸡）足二，二而故三。”
其三，郢有天下。郢者，楚国都城也。郢，分明只是天下小部分。名家却偏说郢包含天下，其理由是：郢为“小”，天下为“大”，“小”虽是“大”之部，其实却包含整个“”之要素，故云郢有天下。两千余年之后，胡适先生解此命题道：“郢虽小，天下虽大，比起那无穷无尽空间来，两者都无甚分别，故可说‘郢有天下’。”
其四，犬可以为羊。犬就是犬，羊就是羊，这在常人眼里是无须辩说事实。可名家偏说犬也可以是羊，羊也可以是犬！《尹文子》对此种说法理由是：物事名称由人而定，与实际物事并非浑然体；郑国人将未曾雕琢玉叫“璞”，周人却将没有风干老鼠肉叫做“璞”，换言之，玉石也可以为老鼠肉！
其五，马有卵。马为胎生，禽为卵生，马根本不可能产蛋。可名家却偏偏说马能生蛋！惠施理由是：“万物毕同”（万物本质是同），胎生之马与卵生之禽都是（动）物，马完全可以有蛋，或者可以蛋生。两千余年后胡适先生解此命题说：“马虽不是‘卵生’，却未必不曾经过‘卵生’种阶级。”倒是颇见谐趣也。
其六，丁子有尾。丁子者，楚国人对虾蟆（青蛙）之称谓也。人人皆知青蛙没有尾巴，可名家偏偏说青蛙有尾巴！其理由便是：青蛙幼体（蝌蚪）有尾，可见其原本有尾，故云丁子有尾也。
其七，火不热。火可烧手，虽三岁小儿知之也。可名家偏偏说火不热，其理由是：火为名，热为实，“火”不是热；若“火”是热，人说“火”字便会烧坏嘴巴；说“火”而不烧嘴巴，可见火不热也。
其八，山出口。山者，沟壑峁峰之象也。寻常人所谓“山口”，说得是进出山峦通道。可名家偏说，此等“山口”出于人口，并非真正山口；故此，“山口”非山口，山口当是山之出口，譬如火喷（火山）之口、水喷（山泉）之口，声应（回声）之口，皆谓“山出口”也。
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