素来博闻强记，是当真不知二十
事，还是轻蔑名家不屑重申？”
“老师明察！”韩非慨然拱，“弟子对名家二十事尚算熟悉，这便给诸位学弟解说遍。”见荀子点头，韩非便起身走到大板前拿起案上方白土，在大板上写条唱说条，虽来得缓慢，却也将二十事说
个通透。
原来，这“二十事”却是名家四位大师惠施、宋銒、尹文、公孙龙子先后提出
二十个论战命题，件件与常识背道而驰，教人匪夷所思！出世伊始，二十事便遭到法儒墨道四大显学轻蔑嘲讽，任名家孜孜寻衅，四家大师却几乎是无例外地不屑与之论战。然则，无论显学大家们如何蔑视，名家“二十事”却以新颖奇特乃至为常人喜闻乐道方式，在天下士林与庶民国人中蓬蓬勃勃地成势头。但凡坊间酒肆聚会，游学士子们便会不期然选择个命题，相互驳论以为乐事。市井国人之能者，也会在亲朋遇合之时津津乐道地辩驳卵究竟有没有毛，鸡究竟是两脚还是三脚，不管结论如何，人们都会快乐得捧腹大笑。如此奇特功效，任何家显学都望尘莫及！由是日久，无论显学名家们如何斥责名家惑乱人心，终究都无法对名家二十事置若罔闻。
于是，相继有墨子庄子班大师对名家种种驳斥。
战国诸大家之中，以庄子对名家最有兴趣，在《天下篇》中破例记载名家“二十事”并做评判。有人说，庄子与名家大师惠施是论学之友，很熟悉惠施，也很赞赏惠施学问，故而关注名家。也有人说，庄子淡泊宽容，对天下学问皆无敌意，是故与名家能和而不同。然则无论如何，庄子终归不赞同惠施学说。用庄子话说便是：“惠施多方（广博），其书五车，其道舛驳，其言也不中！”在记录“二十事”之后，庄子又批驳追随名家辩者们：“辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也！”但庄子也实事求是地承认：“（二十事）天下之辩者相与乐之！”
真正直捣名家学说之根基者，还只有荀子。
看官留意，名家“二十事”在战国后期已经引起诸子百家之广泛注意。其后两千余年，“二十事”始终被历代学者以各种各样方式做着各种各样拆解，孜孜以求，奇说百出，以致成为中国学说史道奇特思辩风景！然岁月蹉跎文献湮没，传之今世，二十事已成扑朔迷离古奥猜想，许多命题已经成为无解之谜，依然被当代各色学者们以各种观念揣摩着研究着。应当说，作为先秦非主流名家，其思辩之精妙，实在是人类思想史奇
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