他从袖口里拿出
道书信来，递给
方天定看，这却是陆皇帝给他
私信。上头很明确将方腊军南下和明国建立定义为南下民族大融合之始。
“民族大融合。”方腊笑起来，自己这个便宜女婿还真是会说话啊。“这词意思已很明确。”要他们跟土著融合
，就像陆皇帝在湘南、赣西做那样，将山窝窝里少民们都拉出来编户齐民。那自然要先把少民们社会结构给彻底粉碎，这样他们才会乖乖听从摆布。
如此事宜定下来后，第二件事就紧接着被摆上来，却不是信仰问题，后者问题上，摩尼教内部早就达成致。就是包道乙也在次次交锋中为自己派人赚取到足够利益。要知道在摩尼教中，人包道乙可也样是护国灵应天师，地位与邓元觉仿佛。现如今宝光和尚地位上去，却是因为摩尼教变成摩尼光佛。
包道乙信仰很难在苏门答腊岛传播，而人包道乙也没有当真天师打算。对比宗教信仰，他更在意实际权力
驭武，其对内自是江山永固。此番起事，错不是当今圣上英明神武，实乃不出世之英杰，就凭
教之力，便是可在东南呈时之英雄，最终也必会折戟沉沙，等尽身首异处。”
“然其对外，屡战屡败，丧师辱国，致汉家尊严尽丧于异族之手也。”
当初卢龙节度使便能把契丹人打成狗，区区党项，只是西北节度罢。可赵宋立国后，却成为中原噩梦和心头大患。这说来实叫李唐武人嗤笑也。
在方天定眼中，这三佛齐与之就有异曲同工之妙。
将百姓子民固有化分做三六九等，那首先便不能尽民力，就如三佛齐与他们这战。从头到尾，三佛齐动员起水路人马也就三万上下，这说来叫人可笑。
其次，社会阶层固化，*员出身固化，与魏晋九品中正制何其相似？当然，阿三哥选官制度还没有九品中正制现今呢，人家是唯血统论。
这是中国几百年前就抛入垃圾堆里玩意儿，摩尼教若是把之捡出来用，不说这种制度对造反起家，高举着造反真经摩尼教内部伤害有多大，就说这种制度实行下去后果是怎样，方天定就没谱。
因为人可以管教自己子孙，却不能管教子孙子孙。方天定能保证自己儿子、孙子都在应有水准以上，可他不能保证自己儿孙儿孙也还在水准以上。那赵宋就是个大好例子啊。
之前几代人甭管怎说，那都还是有可取之处。但碰上赵佶父子这对败家子，那就是真有金山银山也不够他们挥霍啊。
方腊听哈哈大笑，果然是自己好儿子，有见识。
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