作为
个希腊人后裔，毗卢旃与佛法
渊源由来已久。
早在两百年前，无忧王（阿育王）即位第九年，既克羯羧加，乃笃护正法，弘播正法之教。
于是派遣
许多僧侣使者，前往已知世界各地，六百邻邦弘扬佛法。除距离印度较近罽宾、犍陀罗（克什米尔）、臾那（阿富汗北部及东部）、雪山边（尼泊尔）、金地（缅甸沿岸）、师子国（斯里兰卡）外，甚至还远到继业者诸国。
诸如塞琉古、托勒密甚至是希腊人故乡马其顿、雅典和伊庇鲁斯，那是希腊人接触佛教开始，只是这“已知世界”显然不包括在东亚自成体系战国七雄。
不过在东方希腊人真正抛弃宙斯，皈依佛法，还得到百年前，大夏弥兰王（米南德）在位时。
，也不知是本地修筑还是从罽宾运来。毗卢旃在旁介绍释迦牟尼佛那无数世故事，比如他化身丝路上商贾历经辛苦，又在某世跪下用头发为燃灯佛垫脚之类，讲述生后转世妙处，任弘却只看着佛像想笑。
因为这佛像模样，竟也不是印度人形象，反倒与希腊人颇似，头发是卷曲，高鼻深目，人物躯体肌肉感强，头圆、胴阔，衣纹也有重量感，扒掉衣裳后，这佛祖大概就是个八块腹肌斯巴达猛男，而毗沙门天长相也差不多。
毕竟大夏为月氏击走后，至今仍在北印度苟延残喘，这群随亚帝东征留在东方建立巴克特里亚希腊佬，已经忘他们希腊诸神，而被僧侣团反复念叨佛法洗脑。
文化影响永远是相互，大夏希腊人信佛，而希腊人造像艺术，也影响原本不为佛祖塑像，只以足迹和菩提树、宝座代替佛教。犍陀罗艺术已开始萌芽，将佛祖塑造成大夏希腊人模样，并传到于阗来。
等毗卢旃嘴都讲干，也不知任弘压根没用心听，只觉得时机差不多，便下拜恳请，提出他请于阗王子引荐真正目来。
当时婆罗门武将篡代孔雀王朝，大灭佛教于中印度，火烧寺院，杀戮僧尼，迫害摧残，不可胜计。但北印度佛教，仍然屹立如故，而此时大夏为月氏所击，南下犍陀罗等地，与佛法相遇。
“早在佛祖讲法时，见东土呈现出吉祥景象，知道那里便是三世佛降生福地。”
“希望能让弟子小沙门追随都护王身边，将佛法及佛经传播到东土大汉去！如此能让大汉永葆国祚，解众生之苦！”
……
“都护王”，这是毗卢旃对任弘职位理解，以为他是大汉帝国在西域总督、共治国王。
夜深人静之际，毗卢旃仍盘腿坐在赞摩寺中，在羊皮纸上用梵文记下今日发生事。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
