哦，那
笔划
讲究，哦，那
“宽要教弟子们论语
，敢请大都护旁听视察！”
……
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这熟悉朗读声，这熟悉小小课堂，竟让任弘有些恍惚，只是下面跪坐案后摇头晃脑诵读，却是群高鼻深目穿汉服结发髻鄯善人，这让人有种历史错位感。
不过任弘算是明白，桓宽为何恳请自己旁听。
是诗书文化，以它们为先锋开道，可比光派军队高明多。
后世欧美有m;主，大汉也有礼乐啊！
瞧瞧司马相如《难蜀父老》吧，将意识形态利用到极致，是如何替西南夷着想。
“听说中国有最好仁政礼乐，德惠多，恩泽广，万物莫不不得其所，为何唯独遗弃吾等呢？西南夷百姓都踮起脚跟盼望，若枯旱之望雨，等待大汉来推行礼乐，造福众生啊！”
这种将文明传播到普天之下使命感，简直是蛊惑人心：战争借口？别问，问就是礼乐，西南夷虽然失去独立，但他们得到礼乐啊！
他能看出来，那四五个鄯善弟子是心向学，虽然发音不太标准，毕竟楼兰人作为塞种后裔，说是东伊朗语族，或称之为吐火罗语，和汉语完全是两种语系。
而他们诵读完毕后，手持毛笔，点点写在简上字也有些歪斜别扭，有人甚至写得额头冒汗。
但那种眼神没错，是和鄯善王样精汉……不，或者说，那是种对文明和文字敬畏！
这不是楼兰鄯善接触第种文字，虽然历史上在西域流行印度佉卢文、婆罗米字母和来自中东阿拉米字母还没传入，但鄯善人已从粟特商贾那，接触到横写粟特文，大夏国钱币上，见识过希腊字母。
但不管是粟特文还是希腊文，在鄯善人看来都是夹杂着商贾平庸恶臭，唯独汉字，却传递种文明优越和美感。
司马相如虽然人品不行，但作为汉武时管宣传口大员，却十分合格。若他活到开拓西域时候，肯定会有与桑弘羊大不相同策略吧。
作为大都护，任弘也以为，自己也得手长剑，手诗书才是正理。
而桓宽便是不错人才，他看着桓次公道：“桑弘羊经常说，儒生不通世务，不懂边事，次公如今亲自来西域趟，仍是认为彼辈可以教化？”
桓宽思索后道：“孙卿有言，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也！”
去年秋，刘病已已经改名为刘询，桓宽倒是很注重避讳，他主动邀请任弘道：
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