“他
介区区俘虏，还真以为自己能代苍唐厄尔说话，继续以天神
名义发号施令
？”
解忧公主却不以为然，直接下令：“大巫从泥靡叛乱，谋划刺杀肥王，献计火烧赤谷城，有大罪，立刻处死，送他去向先王谢罪！乌孙国巫祝多是，换个愿意主持仪式不难！”
她接过，可不止是
“但大乐尚幼……”常惠还有最后点顾虑，乌孙人性情贪狼，会接受位幼主？
解忧道：“故在大乐成年前，
将作为乌孙太后，临朝称制！”
太后称制，这名词常惠和任弘可点不陌生，可是大汉传统艺能
。
司马迁《太史公书》里，在《高祖本纪》和《孝文本纪》中间，没有孝惠位置，更不用说两个不被承认少帝，反而是篇《吕太后本纪》！
吕后算是开大汉女主临朝治国先例，而汉武帝初继位时，窦太后虽无称制之名，却有称制之实。她干涉汉武帝冒进改革，杀其亲信，之后年，大小事务皆要奏禀东宫。
是什剧本？元贵靡当27天君主，被自己母亲废掉？
“自有安排。”
解忧道：“元贵靡不适合做乌孙王，他应该做位悠游富贵汉家列侯，常大夫，相信以汉之广大，应不缺个归义侯名额罢？”
从此以后，她长子再不必提起无法驾驭弓刀，不必再做厌恶杀戮。他会成为想成为人，去想去地方，卸下这沉重担子。
而解忧作为王妻子，王母亲，会接过这重担，扛起她夫君留下邦国，直到将位能被乌孙人接受新王培养成人。
在两汉历史上，类似事还会不断重复再重复。
等等，这算不算体制输出？
只是乌孙尚无此先例，恐怕会引发些反对吧？
果然，少顷，冯夫人进来禀报道：“楚主欲使投降乌孙贵人、牧民当着热海和苍唐厄尔面，向楚主发誓效忠，如此他们方能留在热海过冬，而不必去外面挨饿受冻。”
“但大胡巫拒绝主持仪式，说从未有贵人们向昆弥夫人效忠先例，不符合乌孙旧俗。”
“不错，要废长立幼，乌孙将拥有位新昆弥。”
“楚主打算立谁？”常惠追问，他只知道，已被定为莎车王继承者刘万年是绝对不行。
“大乐。”
解忧想起元贵靡被击败后，自己最绝望沮丧那天，除常惠劝诫外，最后让她重新燃起勇气和斗志，是握着刀站在她榻前，说要替兄长、阿姊保护母亲大乐。
她从大乐身上，看到瑶光影子，而且他长得很像肥王，更像个真正乌孙人，只要自己悉心培养，成年后至少能比元贵靡更加胜任。
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