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二十世纪五十年代，卡尔维诺在做演讲。
作者丝毫没有对
们看待角色
态度进行干涉，她只是引领们像在生活中那样
点点地去评判他。
对娜塔莉亚而言，在纸上重现们认识同胞过程这爱好，与喜欢家庭故事如出辙。她爱好是创作家庭故事，其中包含真实家庭故事所具有感情纽带、关系、特点、爱恨情仇，包含那些可预见性事件和偶然性事件，许多家庭相同氛围，以及每代人抚养孩子很多不可预见性。(1961)
在战后岁月中，费利切·巴尔博是最重要朋友之。他具有很强沟通才能，他洞彻明理、关心他人、虚怀若谷，面对不同情况不同对象他都有奇思妙想，所有这些才能使他成为独特参照点，也解释
他对所有接触过人产生巨大影响。想有天会写篇文章介绍他以及他当年对各色人等（甚至对脾气古怪帕韦塞）影响，但是不确定能否成功写出来，因为很难在篇文章中定义个人真相。对而言，重建当时讨论，尤其是在意大利**党内部讨论意识形态核心，相对容易些，而且要解释为什
出身于反教权世俗家庭，在认识巴尔博之前，从未与天主教徒有过交往，但认识他之后，多次与他以及他“基督教左派”团体朋友们不谋而合。当然，这话题会让对那种看待政治和文化方式（相对）原因和（绝对）错误进行总结，现在觉得那已经十分遥远，不是相隔三十年，而是三十光年。
1954年在圣佩莱格里诺举行作家会议，众人围坐在桌子旁。卡尔维诺坐在乔治·巴萨尼和彼得罗·西塔提之间。坐在桌子最尽头是多梅尼科·雷亚。
通过费利切·巴尔博，认识来讨论《文化与现实》项目“罗马人”：马里奥·莫塔（其实他是人，是该杂志主编）、费代莱·达米科、弗朗科·罗达诺。尽管其核心是“天主教**主义者”杂志，但该杂志也面向非天主教徒和非**主义者。尽管认为这不是由巴尔博发起倡议，也不是由他操作完成［因为他总是在抽象（即思想方案）与具体（即人性实质）不同层面上行动］，但可以肯定是，巴尔博建立起人际关系网络为该项目提供活力。因此，那些每天在埃伊纳乌迪出版社与巴尔博起工作人和最亲近他人，例如帕韦塞、娜塔莉亚·金兹伯格和，自然而然地加入该组织。没有再看过在《文化与现实》上发表过文章。只记得就前**主义作家们名著《失败上帝》发表演讲，是以与莫塔对话形式完成
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