旁观者”来评价章太炎
话，那
在章太炎诸多弟子当中，对于师说有较为深刻评价者，当属先问学于廖平，后赴苏州拜章太炎为师蜀学后劲李源澄。章太炎去世后，李源澄应《中央评论》之邀，发表
《章太炎先生学术述要》
文，较为全面地评价师说。他自言：“澄尝读其书而问业其人，谨愿以管窥蠡测之见，供之读者，或于认识先生，不无涓埃之助欤。”这方面显示出因为他对章太炎比较解，所以可以深入分析后者学术；另方面其实也在表明这篇文章中章太炎学术形象，很大程度上是从自己学术立场出发所进行评述。例如他如是刻画章太炎晚年形象：“涵养益深，终日不见喜怒。接其人如汪洋浩海，不测其畔岸。如霁月光风，使人陶醉而不觉其所以然，浑然与万物同体。心量之广大如是。与壮年富贵不*，贫贱不移，威武不屈，视死生如昼夜之先生，不知者几疑其为二人。”毋庸多言，这种关于其待人接物细节叙述，非时常接近章太炎者所不能为。
在李源澄看来，章太炎治学最为明显特征便是所涉及面非常之广。“先生身，可化若干学者。先生实合若干学者为身，而又能血脉贯通，如手足头目之息息相关。”之所以有这般成就，是因为章太炎学术与他个人经历融为体，即“先生之学与人，不能离开，学问心境，互为增益。”因此，体现出“独往独来，绝所依傍”学术气象。因此，将章太炎治学主旨和他强烈现实关怀合而观之，是李源澄评价其学术基本视角。也正因为如此，李源澄认为章太炎学术已与清代汉学有不小差异。他指出：“先生治学与清儒异者，厥为时代所造成。因念念不忘光复，于是旁求政术，而遍览群史。绎颂玄言，以增其理趣。故读书不忘经国。纯守清儒矩度者，仅少年时期。晚年虽不与闻政事，而对于民族兴亡，政治得失之际，未尝去怀。所谓烈士暮年，壮心未已者也。”可见，在李源澄看来，想要理解章太炎学术，不能脱离对近代中国政治变革考察。或者说，正是由于终其生都未能忘情于政治，章太炎学术才体现出所涉范围极广、观点洞见颇多特征。因此，对于太炎之学，固然可以放到清代以来学术流变中去理解，但更需要关注到清末以降政治形势对他巨大影响。
基于此，出于亲炙教诲之便，李源澄特别着重分析章太炎晚年学术特点：
先生每分学问为二节。曰，修己治人之学，二曰，超人之学。先生平日教人者，则修己治人之学也。此二者本难融合，先生晚年切放下，其执著而不舍者，厥
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