场所。麦迪逊是州议会大厦和大学
所在地，可能会呈现出文化大杂烩，但这种丰富性远非麦迪逊所独有，任何
座拥有国际化愿景大都市，包括世界上成千上万小型大学城里，都能拥有这样丰富性。
请注意，
所讲文化多样性并不是群彼此孤立个体集合，仿佛特定类型建筑与景观都只是每个国家本土天才创造出来。相反，它是商品、品味和思想加速交流结果，而新通信与物流技术使得这种交流成为可能。两者有什
区别呢？不同之处在于，过去多样性是因孤立而产生出来，纹理显得粗大。人们可以乘坐火车或轮船从个国家前往另个国家旅行来
解不同文化。但是，以技术为基础，通过高速文化交流与贸易而产生出来文化多样性，其纹理是细密，人们边走路边就能体验。而正是这种体验便捷性才支持观点，也就是，如今人们更有可能去认识文化多样性，它作为日常生活里部分，比几十年前更容易被人们所认识。
所以认为，正是因为进步与现代化才使得细密文化多样性成为可能。让换个角度来讲，从文化多样性转向文化本身来看。文化是人们与生俱来东西，但当人们把文化当成自己身份认同、自信与骄傲来源时，就会向文化本身变本加厉地索取更多。首先，人们会相信自己文化完全是由本民族创造出来，这信念是错误，因为各自文化总是会受到其他民族思想产物影响。而至于如何去探究自己过去，寻找真实细节，以此去重建种文化，则存在个难题。这个难题在于，除非开展是种有条不紊、丝不苟探寻，否则，建构出来东西很可能只是种迷思而已，而非真实历史。
但迷思又有什问题呢？所谓迷思，是指渲染想象甚至幻想色彩历史。认为，这本身并没有什问题。因为用想象力去创造迷思或任何艺术作品都是值得称许。但是，在政治压力下运用想象力去建构种文化产品，比如某个节日，就另当别论。就这点，有必要讲述个具体例子。
宽扎节与教育
想讲例子是宽扎节，这是1966年为非裔美国人赋权而设立个节日。那，这个节日里事件究竟来自非洲真实信仰与实践，通过大量研究才为人们所知晓，还是仅仅是为响应当时政治需求而临时构建出来？当然是后者。尽管如此，宽扎节还是流行起来。想参与进来人不计其数，这不足为奇，因为们都喜欢把自己归入某个亲缘关系里，借着说话、穿衣、饮食和舞蹈来自豪
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