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空间里，中世纪世界观就是挥之不去。18世纪和19世纪剧场发生
剧烈变化，景观取代宇宙，产生出更多主观观念；戏剧元素里有很多目、误会、沟通失败和孤独，它们最后都汇入
个相对内在空间，即日常起居空间里。19世纪晚期戏剧描绘出每个人都生活在交互空间里，但彼此是隔膜，这与剧场空间格局形成呼应——演员和观众是分开。这样，个整体世界——Globe——消失。侧是被灯光照亮舞台，另侧是昏暗观众席大厅；每个观众都各自坐在分开座椅上，同样也是孤独。
在《分隔世界与自
》中，还探讨其他类型人类个体，和塑造这些个体环境。例如，前现代共同体(community)里紧密社会关系和现代社会关系之间，具有很典型反差。“社会”(society)这个词在16世纪以后比“共同体”更加流行，说明人与人之间关系少黏合度，多契约关系。过去，“们”这个代词几乎是主导性，但到16世纪后，“”这个代词（以及“镜子”这个物体）在欧洲使用频率逐渐提高。
还注意到人们使用“感觉”(senses)这个词时语义变化。们最熟知感觉——尤其是触觉和嗅觉——会增强人们相互之间联系，让人在个更大整体里失去自。比如，1600年左右欧洲，生活在古朴文化里居民——甚至20世纪都还有这样居民——常常彼此有身体接触和爱抚，不论性别地和朋友乃至陌生人躺在起，和难闻体味朝夕相处。而在现代社会，身体接触会被视为对个人空间侵犯，不受欢迎，除非是在性爱里才可发生。四处弥漫气味，被现代人视为原始粗俗。气味(smell)言外之意是“臭”(smelly)。而“odor”这个词通常也意味着难闻气味，因此，人和地方都没有任何气味才是好。人们越来越倾向于感官上愉悦，是因为近代人类视觉体验被开启。相较于其他感官而言，视觉为人类展现出个崭新世界，它为万物下定义，也使万物显得更加生动。同时，挥之不去上帝般全视全知视角也会让人觉得，这是种客观看待世界视角。视觉还会造成主观主义，你看见世界是怎样，取决于你视角。到20世纪晚期，个人视角取代大家共有无所不包视觉空间，每个人视角都各不相同。因此，人们对视觉理解和运用成为理解共同体到个体这变化过程个表征。
在《分隔世界与自》里
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