学呢？尴尬地说，是
后来才意识到，唯美主义和审美里都包含着“感受”
意思。去感受等于去生活，由此可以变得充满生机活力。感受能化为生命，反之亦然，若将感知消灭，生命必然沦为残丝断魂。而化为生命过程始终是深刻，它源于对世界审美，以及渴望增添美冲动。当美好语句化为深刻思想，美丽装束变为建筑艺术，当这些事物统统加起来成为人类文化时，难道它们不正
往无前地朝着那更兼收并蓄、更易于理解生命形态跃进吗？
1990年，在底特律国际机场里同位建筑师聊起
这观点。俩都正赶往美国地理学会场年会，在外卖快餐店里偶然相遇。因为没有坐地方，所以聊起来并不太容易。他很反感机场里环境，不停地抱怨，因为以前有人服务餐厅消失，建筑物档次也大不如前。对此也表达同感。但他又加句：“们还是不要被商业利益蒙蔽双眼，觉得切都变得不像样。其实这里每件事物都在追求外观上好看。就像会儿要扔掉这个塑料汤碗，有必要浪费这
多时间和金钱在碗口做圈装饰吗？可能是因为老，脑子不好使，或者是有点儿‘老小孩’意思，只要是人造出来东西，都希望能从中发现美，哪怕是在这个破破烂烂地方。就拿餐巾纸来说吧，以前都是问：‘你们没有亚麻巾吗？’现在会说：‘这纸巾叠得也太好看！’”
1977年，出版《空间与地方：经验视角》这本书。其实，它诞生于曾教过门同名课程。1973年，第次上这门课，之后每年都会上次，直到1997年秋季学期才结束。在这二十五年间，拓展些主题，又砍掉些枝叶，不断在内容上推陈出新。很明显，这门课主题渐渐朝着审美与空间方向演进。就地方而言，甚至在这本书里试图对家庭、家园、扎根(rootedness)和遗产这些概念做次简明阐述。也正是那时候，美国社会在重新重视这些概念。也就是说，曾经流行（也是喜欢）“解放自”(don'tfencemein)这句口号开始走下坡路，而“寻求自”(fencemein)这句口号正在取而代之。颂扬是“地方”，但对地方诠释却并不在“扎根”意义上。但地方“扎根”意义，在学术和流行文学里已风头正茂，它是地方意义延伸。【更多电子书分享vxbooker527】
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从两个方面对地方意义展开论述。第，认为地方——大家普遍认为它是汇聚
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