时间
推移，当这些学生在知识上日渐成熟，他们陆续搬出
这栋公租房，在周边社区分散地租
些公寓，相互间也隔得不远，还能彼此走访。客厅里还时不时传出谈话声和笑声，就像曾经年少时，不仅气氛友好，大家也都还能全身心地投入当下时髦学说中来。到最后，这些学生都变成教授。他们严谨地建造着属于自己那栋知识之屋，并使其日渐豪华。由于每栋知识之屋都见证着每位学者成就，所以，它们成为学者个人满足感来源。但问题却在于，这栋房屋是否能吸引别人去造访？如果位同事或朋友愿意去造访，那
，他们会不会只看个房间就够呢？
社会学家认为，人们合租房子里，起洗濯地方以及蹲下聊天门廊，都是气氛友好公共场所。相反，郊区那些独栋式房屋看起来却是冰冷、不友好。
认为，知识分子也是如此，当他移居到自己设计出来那栋更宽敞房子里时，也会有同样感受。对于他而言，社会经济和知识层面移居都象征着成功，但其代价却是孤独感和脆弱感。某位学者旦成就独特风格，其作品就很容易成为他人批评目标。回首过去，看他曾经样子时，那时候，他思想与风格还未显山露水，他还毫不起眼地同其他人混杂在起、共同住在由别人建造出来知识大厦里，说不定还能勾起怀念之情。<注："Yi-FuTuan,“IslandSelves:HumanDisconnectednessinaWorldofInterdependence,”GeographicalReview85,no.2(1995):237–238.">带着痛苦与满足情绪，带着对个体性存在意识，获得创作两本书动力，它们分别是《分隔世界与自》(1982)和《宇宙与炉台》(1996)。也有人会问，那创作《制造宠物：支配与感情》(1984)动力又是什呢？无法将每种动力都道明，但有种是明确，那就是“虐待者性变态”倾向，在前面也说到这点。大部分人都有此倾向。除非它变得发不可收拾，否则般而言，它是隐而未现，不会让人感到羞耻。比方说，大部分人都会在支配和玩弄他者过程中获得享受。们之所以会养宠物，在某种程度上讲，也是出于这个原因。当们命令条狗坐下、打滚，“召之即来，挥之即去”时，权力感和性欲就会混合在起，迎合着们内在自。倘若们能够命令人类在地上打滚——抱歉，这样说太过分——“召之即来
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