《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孟子》等儒家经典。这既可看作是曹操对自己
勉励，也可看作是对别人要求。曹操自己对儒家经典是非常熟悉，他诗文常常引用《论语》等儒家经典成语，作为自
标榜旗帜，或作为自己论述问题根据。对儒家所尊崇、颂扬所谓圣人和贤人，如尧、舜、禹、汤、文、武、伊尹、周公、孔子等人，曹操也十分尊崇，在诗文中
再予以标榜。对于当代大儒，曹操也十分尊重。建安十二年（207）曹操北征乌桓，还师途中经过涿郡时，特地派人祭奠儒学大师卢植，并下
道《告涿郡太守令》：
故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，乃国之桢干也。昔武王入殷，封商容之闾；郑丧子产，而仲尼陨涕。孤到此州，嘉其余风。《春秋》之义，贤者之后，有异于人。敬遣丞掾，修坟墓，并致薄醊，以彰厥德。
卢植，字子幹，涿郡涿人。年轻时同郑玄起师事马融，兼通古文经学和今文经学，好研精义而不守章句。灵帝建宁中征授博士，著有《尚书章句》《三礼解诂》。黄巾大起义，卢植任北中郎将，积极参与镇压黄巾军。后任尚书。董卓入京，议废少帝，卢植反对，逃归乡里。曹操在这里对卢植极力推崇，并将自己对卢植缅怀同周武王对殷大夫商容表彰和孔子对郑大夫子产悼念相提并论，清楚地表明自己对儒学态度。
因此，曹操常将儒家思想作为自己观察问题、分析问题出发点和归宿，在其诗文中常常提及仁义礼乐、忠孝节义等儒家传统观念。
如《善哉行》其说：“古公亶父，积德垂仁。”“太伯仲雍，王德之仁。”“晏子平仲，积德兼仁。”《对酒》说：“王者贤且明，宰相股肱皆忠良。”《秋胡行》其二说：“仁义为名，礼乐为荣。”《修学令》说：“丧乱以来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。”《请爵荀彧表》说：“侍中守尚书令彧，积德累行，少长无悔，遭世纷扰，怀忠念治。”《表称乐进于禁张辽》说：“质忠性，守执节义。”《表论田畴功》说：“文雅优备，忠武又著，和于抚下，慎于事上。量时度理，进退合义。”《悼荀彧下令》说：“荀公达真贤人也，所谓‘温良恭俭让以得之’。”等等。不难看出，曹操是将是否符合儒家传统观念，作为自己衡量个人品行、衡量个社会风气标准。个人讲究仁义礼让，奉行忠孝节义，具有温良恭俭让品德，就是有德行，反之就是无德行；个社会有仁义礼让之风，就是风教淳厚，反之就是风教凋薄。因此，他在选拔人才
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