观
人之间在辩论。如果你让基督教徒、佛教徒、穆斯林和道教徒辩论各自教义优劣，各方肯定谁也说服不
谁，并且
场辩论过后，各方也许都自以为赢。由此能获得如下对历史进程具有结构化作用因果推论：理想型意识形态竞争没有明确输赢准则，不会促进工具理性在个社会中增强。意识形态权力还有两个对历史具有结构化意义性质：是意识形态是种劝说性权力，本身不具有强制性；二是人们对某意识形态理解总是基于个人特殊经历和人生体验，而人与人之间经历和体验又很不相同。意识形态这两个性质决定以下因果推论：意识形态具有本质上高度多元性。俗话“娘养九子，连娘十条心”，背后隐含就有这个层面意思。
意识形态竞争不促进积累性发展，没有清晰输赢准则，并且意识形态权力高度弥散多元。意识形态这些机制性性质是人类历史高度多样性和多重时间性重要来源，而另外个历史多样性来源就是多样商机造就多元市场。从某种角度来说，当前西方世界盛行无方向性多元史观问题就在于，把主要由意识形态权力和经济权力性质而造就历史高度多样性当成全部事实。
但是在给定时空中，群体中不同个体观点有时会非常接近，或者说某意识形态会在给定时空中能占据上风，甚至绝对上风。旦出现这种情况，大家可千万不要认为这占据着主导意识形态更接近事实或真理，或者更能代表人类发展方向，从而产生盲目自信，而应当从两个方面来寻找非意识形态性力量在背后发挥作用：是主动强制，即来自强制性力量（如国家）或者半强制性力量（如教会、学校、传媒）规训和灌输；二是被动强制，即重大灾害或冲击后形成短暂共识，比如“二战”后大国之间形成和平共识、苏联解体后形成自由m;主共识，以及今天在受到第三次m;主浪潮伤害国家中形成反西方m;主共识。
以上分析看似简单，但人类作为个整体可能永远也不会真正懂得并从中接受教训。
们有个通病：每当看到某个宗教（特别是自己信仰宗教）影响飞速增长或者在某地区获得主宰时，们就会误以为该宗教教义比其他宗教好（反之就会以为该宗教教义不如其他宗教）；每当看到某世俗意识形态（特别是自己所信仰意识形态）在世界上占据上风时，们就会误以为该意识形态是颠扑不破真理（反之则会认为该意识形态只是个误区）；每当个国家刚获取点成功，该国精英和民众都
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