等几百万遍心咒念完、十万个大头磕完，尽管你可能还是观想不清佛菩萨
形象和坛城细节，但是你心安静多
，不再
奇妙无比高深法门时，他要
微笑不语，要建议你去磕头、持咒，或做其他诸如此类、再平凡枯燥不过事。你简直不明白他为什要这样打击你积极性。难道不需要做点儿什与众不同事就能成佛吗？难道磕头、持咒与开悟有必然联系吗？你开始怀疑上师是否真愿意教给你任何有价值东西。
“自
”就是这样，只要不如所愿，很容易就陷入猜忌当中。你想有所作为，想超凡脱俗，这都是“自”成就欲表现。
因为看到世俗生活如梦如幻，们才投入宗教修持中。而如果这种修持总也无法满足成功欲，们便想：精神修持大概并不比世俗生活更真实可靠，如果花同样多时间和精力在世俗营生上，不至于会像现在这样
无所获。
们就是这样在世俗与宗教、物质追求与精神修持之间跳来跳去、摇摆不定，而实际上们态度和方式从来没有改变过。
在修行路上坚持不懈，做到这点比们预想要艰难得多。们只有在自感觉越来越好时，才相信自己走对路。如果情况没有变好，们就会犹豫不前或干脆放弃。
不幸是，在修行开始很长段时间里，大部分人都会感觉很糟糕。以前因为散乱，们根本察觉不到自己有多浮躁、僵硬，而通过心训练，们也许是此生以来第次看到自己混乱。这让很多人感到难堪甚至无法接受，但这是修行必经之路，如果不能面对自己混乱，定力将无从谈起。
经论中说：修行之初，们心像高山上飞流而下瀑布，喧闹杂乱；段时间后，心变得像平原上流淌河，不再水花四溅、势不可挡；再后来，心像大海，远看平静如镜，走到跟前还是会发现海面起伏浪花；最后，心像高山，坚毅沉静、岿然不动。
“不要用神秘眼光看待修行，不要企图非凡。”这是上师要传达给们第个信息。可们往往要在吃尽苦头之后，才会明白这个道理，所谓“平常心是道”。
上师建议们持咒、磕头、修加行，原因之就是让们逐渐放下各种不切实际想法，消退好高骛远冲动，在平实中体会修行滋味。
你看《金刚经》里第段写道：佛陀与弟子在舍卫城外树林里静坐，到吃饭钟点，便穿好衣服，拿上碗去城里挨家挨户乞食，回来吃完饭，叠好外衣，收起碗，把脚洗洗干净，拍拍坐垫，继续静坐。圆满无上正等觉、堪受人天供养佛陀，过就是这样平实生活。
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