们通过布施来破除自己
贪爱和执著，所以并不存在施惠于人这回事，也就没有必要居高临下、沾沾自喜，或为布施结果牵肠挂肚。
布施是在自己能力所及范围内给予。如果别人需要东西，们有，就给他。为
布施而刻意去争取、去积累财物，布施本身便成为
种执著，显然与布施精神相违背。对已拥有，随时能放弃，对未拥有，不再贪求，内心满足，这便是最好布施。
上面讲主要是财物布施，但同样原则也适用于法布施和无畏施。
2.持戒
戒律常被人误解为束缚。
戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种有力方法摄持自己言行，以帮助实现愿望，这便是行菩提心。
愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，们最终将见到诸法实相，即胜义菩提心。胜义菩提心只有通过修行才能证到，而世俗菩提心则是通过仪轨发愿、受持，并以六度万行令其日益增上。
初学者世俗菩提心毫无疑问带有做作成分，不过持续薰习最终能将做作菩提心转化为自然流露菩提心。
六度，梵语称六波罗蜜，意为“渡到彼岸”。
渡到彼岸比喻们借助这六种方法，超越二元对立狭隘思想，达到豁然开朗自由境地。
把自己五花大绑，困在条条框框之中动弹不得，这只是跟自己过意不去，佛教徒持戒不会这样生硬无趣。
戒律指适当行为，持戒是在适当时候做适当事，其目是不伤害包括自己在内切众生。
留意观察言行，们会发现自己总是在错误时间、地点做错误事，像只闯进瓷器店大象，把周围弄得团糟，自己也满身是伤。
佛陀慈悲地教们应该怎
做才能协调起来，不再因为笨拙而受苦。看见们装模作样、自欺欺人而又总是弄巧成拙情景，诸佛菩萨都会发笑。所以，持明无畏洲说：“持戒就是所作所为别再让诸佛菩萨发笑，不然
六度涵盖范围非常广，寂天菩萨《入行论》和月称菩萨《入中论》等所讲即是六度。这里只是简单地阐释六度基本含义。
六度不是“优秀佛教徒”行为准则，不是“必须这样”、“不准那样”之类硬性规定。在大乘修行者世界里，菩提心摄持下切行为都是方便善巧。
1.布施
不是因为你是佛教徒，不对弱者表示同情便觉得很没面子，你才去布施。出于宗教或哲学动机去行善，是不符合佛陀教法。
布施精髓是舍弃贪执。把自己不要或不看重东西送出去，不论东西本身贵重与否，都不算清净布施。
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