热议，
方面是因为“学术诚信”没有成为部分学生内心敬畏原则，这是诚信教育缺失；另方面或许是因为“博士不知知网”“往届变应届”之类学术不端现象越来越多，这种不公平竞争伤害
每个学子内心公平与希望。
诚信前提离不开人所持有关正义信念，不同信念决定人们不同立命之法。孔子说：“民无信不立。”意思是，国家不能得到百姓信任就危险，后引申指做人、为学都应诚信为本，否则无法安身立命。当象牙塔内学术不端司空见惯，
们不禁怀疑，人为什
要诚信，学术为什不能不端？这个问题如果不说清楚，人很难诚信，学术也无法摆脱不端宿命。
在学术诚信这个问题上，想柏拉图应该依旧能带给们些灵感，当你认真地读完《理想国》，你会发现，求学问道过程中，如何看待学术不端，其实就是代表着你对于正义观念选择。
如果你拥抱强权论，认为正义是强者利益，权力决定正确，强者指黑为白，指鹿为马，弱者也必须接受，那学术不端就是个伪问题。正如某位“不知知网”艺人被曝光只能证明他不够强大，刷屏鸡汤文被删道理也是样。只要你足够强大，即便在众目睽睽下作假，你也可以以人格、生命、名誉担保，你没有作假。
如果你接受功利论，认为只有当诚信能带来或名或利好处，人才可以诚信，做人最高境界就是有诚信之名但不行诚信之事，那学术不端也是可以被理解，只要充分地权衡利弊得失，在可见经验领域内利大于弊，那就没有必要遵守学术道德。学者最高境界就是拥有完美学术声誉，但却可以没有任何真才实学。
如果你选择柏拉图所推崇道义论，认为正义本身就是种客观善，坚持正义，人心灵才可能井然有序，充满喜乐，正义不是幸福工具，正义乃是幸福本身，那学术不端就是学者最大耻辱。这就如康德所说，“道德本来就不是教导们如何使自己幸福，而是教导们如何使自己无愧于幸福”。
虽然在可见经验世界中，这种选择可能意味着艰辛无比。经院主义哲学家阿奎那（ThomasAquinas）在年少时，由于长得笨重，身材跟葡萄酒桶差不多，而且不懂变通，所以有“笨牛”绰号。有次有同学说，窗外有只会飞牛。阿奎那马上跑到窗边去看，结果并没有看到会飞牛。全班同学哄笑，取笑阿奎那愚蠢，牛怎会飞呢！阿奎那却说，相比于会飞牛和同学欺骗，后者更让人感到可笑和荒谬，自己宁愿相信牛会飞，也不
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