但他如果离开
，这片所谓
“仙界”就会消失，下次来需要重新开辟，因为它对别人来说是不存在。这与佛家各乘天境界类似，但也有不同，梅振衣无法依附于其他仙界让这片世界不再消失。倒不是说梅振衣修为不如佛家各乘天，而是修证
留下什
，这柄拂尘是振衣孝敬
，拿在手里多年也过足瘾。它与不太搭调，但拿在你手里却足显
派掌门威仪，就赐给你吧，象征历代掌门传承。”
这种缘法不能推辞，刘海双膝跪地接过金丝拂尘，众弟子起下拜，开宗立派之事就这商议定。剩下事不用梅振衣再操心，自有刘海去张罗，梅振衣已经是等着被供起来祖师爷。其实对于梅振衣本人而言，供不供他无所谓，但对于师门传承而言，敬师敬法是必须，就如梅振衣生崇敬孙思邈，连内心深处也丝不苟。
不久后，世间修行各派接到青漪三山传书，刘海与梅振衣门下众弟子立宗门为正门，刘海为掌门，尊梅振衣为正祖师。
正门这名号很有意思，因为“正”是梅振衣法号。当年天师张道陵创教，流传后世也称正教，再往后有个重要分支是道家神宵派，而正门镇山绝技也叫神宵天雷术。若笼统而称，正门道士如刘海等，应是正教道士，而非后世王重阳创立全真教道士，但全真教祖师却与正门有重合。
……
刘海开宗立派，梅振衣没有留在山中接待贺客，他又次去无边玄妙方广世界，已修至真仙境界极致，还要去无所有鸿蒙中去印证灵台。
无边玄妙方广世界，没有时间与空间，没有光明与黑暗，也没有生与死，没有色、香、味、声、触，飞升至此只是缕出摄神识，种完全“唯心”状态。绝对清明，同时又绝对混沌。
梅振衣上次去天庭，印证“唯心——证——化物”过程，那是仙人刚飞升时寻找驻足处，但这次他没有立刻去天庭，而是在自灵台中，在无边玄妙方广世界里，去独自演化这过程。
灵台化转，无边玄妙方广世界中有光明与黑暗，有声、色、味、触，有时间和空间，神识延伸之处，有种种“存在”。这种存在不是梦境，不是幻觉，不是虚无影像，就是真真实实开辟化生而出。
但梅振衣灵台开辟这个世界，对他人而言还并不是完全真如实在，因为没有人能够进入，而且只是他临时开辟，只有方正峰座山顶、片广场、间石龛。如果梅振衣就停留在无边玄妙方广世界中，他自然能在此修行，这里仙家妙趣与人间是完全不同，语言形容不出来。
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