钟离权也站起身来，眯着眼睛问道：“你真
看见
吗？”
梅振衣点点头：“真看见，以前在众生观中看不见，此刻都看清，神识扫过，自然就看见每
个人心性，此生何欲何求、道心魔性何在？与他心神通全然不同，是种然通透之境。……此时才明白，为何大天尊与清风那种人，看凡人时眼光为何那般淡然透彻。”
钟离权又摇起扇子：“不错，在人间破妄，看透只是自己，而此时堪破真仙境界极致，能看透轮回中灵智开启众生。
得此法眼，曾修行很多年，恭喜你！”
梅振衣却不惊不喜皱眉说句：“如此法眼，很危险。”
钟离权点头道：“
观世人如肉团，观世间如自灵台。然而己心之外世界，并不是他灵台所开辟创造，这就是魔障成因。
这也是种修行果位，本身谈不上什
善与恶，所谓“魔”字面意思非褒非贬，“有无之间变化”之意。与“各乘天”果位类似，“他化自在天”也有在无边玄妙方广世界中开辟之功，但却不能向他人展示、引他人而入、与他人共享，只是属于自己灵台仙界。
这与世间法妄境还不样，是在无边玄妙方广世界中造化出个真真切切世界，自己可以随意出入。若就在灵台开辟仙界中修行，倒也无所谓善恶正邪，若最终堪破正果，未尝不可由魔入道，成就金仙、菩萨。
但若在其他地方也要这任意行事，不论他人是否愿意、是否无辜，由此为发端造成种种恶业，就是成魔之举。仙佛所谓降魔，降就是这种魔，并不是人间那些坏蛋罪犯。
钟离权最后道：“不动尊明王当时在等着你呢，就看你会怎做、是否有成魔之兆？”
梅振衣笑：“他白等，就算堪不透这个关口，当时也不会杀安禄山。”
钟离权：“为师知道你不会，所以并未担心，此时才来点化你仙家法诀。”
梅振衣思索着说道：“师父借鉴佛门果位来印证，佛陀说众生皆有佛性，看魔性也在众生心间，否则何来成魔之道？若无灵智，难谈修行，但魔性也在灵智之中。”
钟离权捻着胡子直点头，眼神中有赞赏之意，追问道：“别谈虚，说点实在，你还悟出什？”
梅振衣站起身来指远方人烟：“推演世间法，若灵智已开，自会外求物用之极，五色、五味、五音、五触之受，古往今来千载以下，世间物用可近神通，法度可近善守。然兴衰纷争难免，可超脱亦可自堕，这就是在轮回中修行。圣人如太上、佛陀者，所传之法非外求之道，而是劝世人自思——万物纷呈，将往何处？”
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