此时景教徒念
这
段经文，与梅振衣所
解《圣经》以及相关基督教经义扯不上什
关系，听字句倒有些像改编道家《道德经》，又有些似乎是借自佛家《金刚顶经》、《大光明经》。他略思索，也就释然而笑。
这不是什
有听说过基督老百姓，必须用种他们能够听得懂、好接受方式传教。
但是从旁观者角度，景教这个流派虽然与如今天主教派有所区别，但其教义内核并未改变，仍然是上帝是唯神，信
者得永生，听从基督感召得到救赎，罪恶者将受到地狱惩罚。至少在“上帝”眼中，其信仰没有实质差别。
周武年间，景教在各州立寺，自然也来到芜州。建寺不仅得有地还得有钱，和尚可以化缘，景教僧就搞募捐。想要老百姓信奉并愿意掏钱，首先要传教布道，入乡随俗也称为景教法会。这段时间芜州城中景教法会很热闹，很多老百姓都跑去看稀奇，还有很多小商小贩挑着担子推着小车去附近做生意。
这些小商小贩中也有卖水果，其中还有位秀美端庄关小姐。
景福寺道场在芜州城西北角，片高坡空地上，这天梅振衣与知焰也换上便装，混在老百姓中来观看景教法会。他们眼就看见会场外摆摊卖水果关小姐，水果摊后面还站个少年，神色淡然看着临时搭起来宣讲台。
这少年就是仙童清风，他没说话，但能猜到私下里也许与关小姐以神念在交流。梅振衣看到他们微微有些意外，金仙与菩萨也有闲情逸致凑这个热闹？想想也正常，梅振衣与知焰不也来吗？况且这就和江湖人“争棚”样，在芜州立道场观自在菩萨不可能不来看看对方是些什人。
人群中还站着位穿着粗布衣裳大汉，竟然是船夫韦昙。再往周围仔细打量，梅振衣发现还有好几位是自己神识不能轻易窥探，他以前都没见过，看来各路高人来不少啊。
这多高人来参加次并不算很起眼布道法会，看来这登坛讲话之人应该相当不得，说不定有惊天动地修为神通。梅振衣正在暗自思量，听见台上锣鼓响，这是法会即将开始信号，台下百姓都安静下来，有人还在做合手顶礼状。
“无欲无动，则无求无为；无求无为，则能清能净；能清能净，则能悟能证；能悟能证，则遍照遍明；遍照遍明，是安住乐缘。”讲台周围有十余名景教徒开始诵经，按法会仪式，这是迎接讲法之人登坛垫场经文。
梅振衣听之后却有些犯迷糊，想起当年何仙姑登坛作法时念“东请东方朔，西请西方朔”这类滑稽“咒语”。
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