们接下来要讨论
种截然不同
投射形式。它并非种镜像感知，而更多是种合理化感知。们为饱受困扰情绪体验寻找根源。们可
。”7
这种类型（或任何种类型）投射都不会解决任何基本问题。这只是种暂时、自修复伎俩。们不明白为什
大自然会创造如此适应不良种机制。它本质上是种神经质手段，无法从根本上减轻患者负疚感，或建立持久自尊心。将仇恨转移至替罪羊身上，只是掩盖
种持久、未被辨认出自仇恨。如此形成恶性循环使患者越发地憎恶自己，继而越发地憎恶替罪羊。但是，他对替罪羊憎恶越增强，他自身逻辑与良知就变得越微弱，因此，他能够将更多罪行归咎于替罪羊之上。8
刺-梁木机制
伊奇瑟（Ichheiser）已经阐明，将他人所不具备特质归到其身上是种病态行为。同时，即使自身也存在同样问题，但对他人身上缺陷（或美德）进行夸大——即使只是轻微程度——则是更为普遍人性弱点。9
刺-梁木机制可以被定义为夸大他人和们共同拥有品质过程，尽管们可能没有意识到们自己也拥有这些品质。
大多数作者不会在这个过程与直接投射间做出区分。两者确实很接近，但它们区别更值得观察。“投射对象”很少是完全不具备们所归属邪恶特质。任何人都能够找到某些不诚实犹太人、某些懒惰黑人。这些群体之中总会存在些“刺”。结果是，看到污点人紧紧抓住这个细节（因为它反映他自己冲突），夸大它重要性。他这样做，就可以避免看见自己眼中梁木。
纳粹与犹太人用相同罪状控诉彼此例子也反映这个机制。例如，双方大多数个体都毫无疑问地承受着些压抑性冲突。因此，他们在夸大对方性变态时会获得特殊快感。再次，双方都注意到对方不符合德国知识分子理想形象，因此，他们抓住对方身上完全相同缺点，批判对方缺乏对文化尊重与对国家热爱。
刺-梁木投射是种“感知强化”（第10章）。们看到比客观存在更多。而们之所以看到得更多，是因为它所反映是自身无意识状态。
刺-梁木机制与们所谓直接投射之间区别可以借助教皇训谕来总结：“在黄疸病人眼里，切都是黄色。”这指就是直接投射。然而，如果们对这句话稍加修改，“在黄疸病人眼里，切黄色东西都看起来更黄”。此处则包含刺-梁木机制。
补充投射
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